ऐसा देश है मेरा...................।।।।।।।।।।

उनका होना

2012-03-06T12:14:00.002-08:00

सारे शब्द अक्षरश: सत्य हो सकते थे
अगर मैं ये मान लेता
कि मैंने खुद को खुद से बनाया है
खुद का खुद से निर्माण किया है
लेकिन मैं ये कैसे भूल जाऊँ
कि मैं तो केवल अक्स हूं
मेरे निर्माता की छवि
आज भी मुझमें दिखती है
मेरा खाना-पीना, हंसना-रोना
खेलना-कुदना, गाना-जीना
और न जाने क्या-क्या ?
मेरे अंदर के शीशे में
स्पष्ट नजर आता है
मैं शायद अपने होने में
उनका होना बनकर जी रहा हूं
शायद उनके होने या न होने
दोनों ही अर्थों में
वो मेरे अंदर तब तक जिंदा रहेंगे
जब तक मैं इस
खुशी, वेदना, विचारों की तरह के
न जाने कितने ही भाव मिश्रित
शब्दों के संसार में जिंदा रहूंगा
उनका मेरे अंदर होना
मेरे मरने के बाद भी
शायद हीं खत्म हो पाएगा
क्योंकि मेरे वंश की परंपरा को
आगे बढ़ाने वाले चिराग में
उनका होना मेरे द्वारा
स्थापित कर दिया जाएगा
मैं उन दोनों निर्माताओं का
जिन्होंने मेरा निर्माण किया है
अब उनके लिए न होने जैसा शब्द
अपने मरने के बाद भी
सत्य नहीं होने दूंगा
जिंदा रखूंगा उन्हें सदियों तक
वर्षों तक, युगों तक
और न जाने कब तक ?

तेरे और मेरे दरम्यां

2012-02-21T11:47:00.005-08:00

तेरे और मेरे मकान के बीच
जो दीवार खड़ी है
उसे देखता हूं तो लगता है
मेरे और तेरे दरम्यां
बस चंद कदमों का फासला है
लेकिन जब घुमावदार गलियों से
होकर तुम्हारे घर तक पहुंचता हूं
लगता है फासले में इजाफा हुआ है
आज भी हम और तुम उतनी ही दूर हैं
जितना पहले हुआ करते थे

उन गलियों के मोड़ पर
आज भी आदत से मजबूर
तुम्हारा इंतजार करता रहता हूं
तुम उन गलियों की
उलझन में उलझकर, बेबस होकर
मेरे पास वैसे ही नहीं पहुंच पाती हो
जैसे मैं तेरी जुल्फों के उलझे
जाल से आज तक
आज़ाद नहीं हो पाया हूं
रात घिरते ही चला आया हूं
वापिस अपनी छत पर
सोचने लगा हूं क्या हमें और तुम्हें
उलझाने और बेवस करने के लिए
ये गलियां और तेरी जुल्फों का
जाल बिछाया गया है

अचानक तेरे छत वाले कमरे में
रौशनी के मध्य
तुम्हारा अक्स लहराता दिखाई पड़ता है
धप्प की आवाज के साथ
खोल देती हो तुम खिड़की
बेवसी और मजबूरी का
नाममात्र का भी ख्याल नहीं है
अब तुम्हारी आंखों में
उन आंखों में झांककर
मैं भी भूल जाता हूं
वो दिन भर की थकन
वो गली के नुक्कड़ पे
तेरे इंतजार में बिताए पल
अब तो लगने लगा है
कि बस चन्द ही दूरी का फासला
तो है तेरे और मेरे दरम्यां ।

2012-02-21T11:20:00.001-08:00

तुम तो यू हीं देखो मुझको
नैना तेरे बोझिल क्यूं हैं
मैं तो तुम में खो जाउंगा
तेरा मेरा जब हो मिलना
सब जग सूना तेरे बिन है
अब सब रातें तुम बिन सूनी
रात गई और बात गई है
तुम खुश हो जाओ मेरे सजना
--------------------------------------------
बुत परस्त था मैं बुत परस्ती करता रह गया
बुतखाने में हरवक्त मेरा आना जाना रह गया
बुत बनकर रह गई तू मेरे बुतखाने में
मैं बुत तराश न बन पाया न तेरा बुतखाना बना पाया
तू बुत बे पीर बन बैठी और मैं बन बैठा तेरा बुत शिकन
अब हर रोज बुतखाने में मेरा आना जाना रह गया ।
--------------------------------------------
शरमाते हुए देखा था तुमको
हसीनों की महफिल से मैं था बेगाना
तुम आई तो लगने लगा था मुझे
ये महफिल है कुछ जाना पहचाना
तुम दूर खड़ी थी ये सोचकर
तुम्हें मैं चोर नजरों से देख लूंगा
गजब की अदा थी तेरी हर अदा में
ये दिल था दिवाना और ये मौसम सुहाना
.......................................... (गंगेश ठाकुर)

संबंधों पर विचार करें

2012-02-09T06:09:00.000-08:00

आओ अपने संबंधों पर विचार करें
थोड़ा तकरार और ज्यादा प्यार करें
खामोशी भी बेवजह नहीं होती
आओ खामोश रह कर इजहार करें
हम और तुम दोनों ही जानते हैं
कि तकरार से प्यार बढ़ता है
आओ इस सच्चाई को दोनों स्वीकार करें
प्यार कम न हो तेरे और मेरे दरम्यां
इसलिए आओ हम मीठी सी तकरार करें
शून्य से शुरू कर और अनन्त तक पहुंचकर
आओ हम तुम खुशियों का व्यापार करें
जिंदगी में हर कदम पर
उलझनें क्यूं होंगी खड़ी
आओ मिलकर खड़ी प्रेम की दीवार करें
पथिक हैं हम तुम पथविहीन रास्तों के
चलो पथनिर्माण की कला का विस्तार करें
जो हमसे तुमसे दुनियां कुछ सीख पाए
आओ अपनी लेखनी से ऐसा प्रेम का श्रृंगार करें
रंग में रंग डाले संबंधों को रंगरेज की तरह
आओ हम तुम मिलकर प्रेम का
आलिंगन पुन: स्वीकार करें
हम बहक जाएं कभी जो राह से बेराह हों
तुम मुझे समझा दो कि
हम किस तरह व्यवहार करें
जो हमें और तुम्हें दुनियां समझ पाए
आओ अपने ऐसे संबंधों पर विचार करें
हम-तुम पुनर्विचार करें
अपने संबंधों का फिर से विस्तार करें
थोड़ा तकरार और ज्यादा प्यार करें ।

देशभक्ति कटघरे में, देश हाशिये पर

2012-01-26T12:31:00.000-08:00

देश की चौंसठ साल की आजादी और उसके बाद से विकास का घूमता पहिया। दोनों मिलकर सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और सांप्रदायिक व्यवस्था में जो परिवर्तन लाया है, वह सही मायनों में विचित्र सा है । देश आज जिस हालात से गुजर रहा है उसकी कल्पना मात्र से रोंगटे खड़े हो जाते हैं तो दूसरी तरफ देश में बढ़ रही ऊंची-ऊंची इमारतों की श्रृंखला, सड़कों पर तेज भागती जिंदगी को देखकर खुशी का भी अनुभव होता है । ऐसे में विकास और विचार के दो पाटों के बीच पिस रही जनता का जो हाल हो रहा है, उससे स्पष्ट हो गया कि विकास की परिधि में विचार का पक्ष अगर मजबूत न हो तो विकास का कुछ खास मतलब नहीं रह जाता है और अगर केवल विचार को मुख्य व्यवस्था से जोड़कर रखा गया होता तो विकास आज कोसों दूर खड़ा होकर मुंह चिढ़ा रहा होता । लेकिन, इन दोनों के बीच देशभक्ति का मतलब क्या रह गया है और विकास व विचार के बीच आज देश कहां खड़ा है। यह भी देश की जनता को ही सोचना पड़ेगा । भारत जैसे लोकतांत्रिक देश में पैदा हुआ तो अपने आप को सौभाग्यशाली समझने लगा धीरे-धीरे समय के साथ गर्म, सर्द, बारिश, बसंत जैसे कई अनोखे मौसमों के झूले पर झूलता, गाता, इतराता, गिरता, संभलता बेफिक्र सा मौसमों की अदला-बदली के तरह देश और समाज के बदलते हालात को देखता रहा जैसे-जैसे देश बदला समय बदला मैंने अपने आपको भी बदलते पाया । छोटा था तो देशभक्ति के मायने नहीं समझ पाता था बड़ा हुआ तो इसके मायने समझ के परे होते चले गये । कोई कहता कि देश के लिए तिरंगे की शान के लिए जान गंवाना देशभक्ति है । मैंने क्या शायद देश में पैदा होने वाले हर बच्चे ने देशभक्ति की यही परिभाषा समझी है या उन्हें यही परिभाषा समझाई गई है । मैं भीइस परिभाषा को बदलने का पक्षधर नहीं हूं । लेकिन परिभाषा के छूटे आयामों को जानने की उत्सुकता जरूर रखता हूं । अपने जीवन के शुरूआत से लेकर आज तक देश में जाति और वर्ण व्यवस्था को पलते देखा तो हमेशा यह सोचता रहा कि पता नहीं कब यह नरपिशाच देश का पीछा छोड़ेगा थोड़ा समझदार हुआ तो पता चला यह सत्ता में काबिज होने और देश को चलाने का हथियार है । जिसको हर पार्टी इस्तेमाल करती है और केवल दिखावे के लिए सामाजिक समानता और सौहार्दता का ढोंग रचा जाता है । आजादी से लेकर आज तक देश में कई आंदोलन हुए और उतने ही विदेशी हमलों से भी देश को दो-चार होना पड़ा। बड़ी संख्या में तिरंगे की शान की रक्षा में लोगों ने प्राण गंवाये तो दूसरी तरफ उतनी हीं बड़ी तादाद में लोगों ने अपनी मांगों को लेकर सरकार के खिलाफ भी मोर्चा खोला । हलांकि मैंने अपने छोटे से जीवनकाल में जो आंदोलन देखा वो अन्ना का देश में व्याप्त भ्रष्टाचार के खिलाफ आंदोलन था । जिसमें मैंने सरकार के खिलाफ देश की जनता को शांतिपूर्ण प्रदर्शन करते देखा । इतने ही समय में मैंने देश के भीतर कई आतंकवादी हमलों को देखा सुना और जाना भी । इन हमलों में भी देश के कई सपूत देश की आन बान और शान की रक्षा करते-करते शहीद हो गये, लेकिन राजनीतिज्ञों ने इन शहीदों के उपर भी राजनीति की चादर डालकर कभी इनकी शहादत को ढकने की कोशिश की तो कभी इन पर अपने सियासी शतरंज का पासा बिछा लिया। हलांकि दोनों ही हालात में नुकसान शहीदों का ही हुआ या यूं कहें की देशभक्ति हमेशा कटघरे में ही खड़ी रही । देश के 74 साल के एक बूढ़े ने देश में व्याप्त भ्रष्टाचार के खिलाफ आवाज उठाई तो सियासत के गलियारों से फिर सिंह गर्जना शुरू हो गई । 74 साल के इस बूढ़े पर राजनीति का हथौड़ा चलने लगा उस बूढ़े शेर के ऊपर सरकार ने अनेकों आरोप लगाये । उसके अस्तित्व से लेकर उसकी देशभक्त और निर्भिक आवाज तक को कई बार दबाने की कोशिश की गई या यूं कहें कि उसकी देशभक्ति को कटघरे में खड़ा कर दिया गया । उसके आंदोलन को पक्ष और विपक्ष दोनों ने अपने तरह से भुनाने की कोशिश की, लेकिन देश की तमाम जनता, जो अन्ना के साथ चल रही थी उसके जगने के कारण पर सरकार का ध्यान ही नहीं गया। लेकिन, सरकार की नजर उन अनशन करने वालों पर नहीं है जो सरकार की बिना इजाजत के हर रोज दो वक्त रोटी के लिए लड़ रहे हैं या कह सकते हैं कि बेखौफ अनशन कर रहे हैं। पिछले दस सालों से इरोम शर्मिला सरकार के खिलाफ अनशन कर रही हैं, लेकिन सरकार इन दस सालों में सरकार इरोम की तरफ से बिल्कुल निश्चिंत है क्योंकि वहां तक मीडिया ने अपनी पहुंच नहीं दिखाई है और सरकार को बेवजह जगने की आदत नहीं है। अन्ना के आंदोलन का भी कुछ ऐसा ही हश्र होना था लेकिन भला हो देश की मीडिया का जिसने टीआरपी के लिए ही सही कम से कम अन्ना की आवाज को जनता और सरकार तक पहुंचाया। सरकार की सत्ता के पाये कांपने लगे तो सरकार ने पहले इस देशभक्त की ताकत को दबाने की कोशिश की लेकिन जब देशभक्त बाजुओं के मध्य से सरकार को कई और हाथ उभरते बढ़ते नजर आने लगे तब संसद के अंदर के एसी हॉल में बैठे सरकार के नुमाइंदों के पसीने छूटने लगे थे । सरकार को समझौता कर बात को समय के अनुसार टालने की अपनी आदत का अपना सटीक तरीका याद हो आया था और आनन फानन में सरकार ने वही तरीका अपनाया जो पूर्व में सरकारें करती आई थीं । हलांकि तब लगने लगा कि देशभक्ति केवल देश की शान और तिरंगे की आन की रक्षा का नाम नहीं है। बल्कि, अन्ना की तरह सरकार के गलत रवैये और गलत नीतियों के खिलाफ सीना तान कर खड़े रहना भी देशभक्ति है । लेकिन, देशभक्ति को किस तरह से कटघरे में खड़ा किया जाता है शायद ऐसा सोचकर ही लोग हिम्मत हार जाते होंगे यह मैं जान गया हूं। देश की 70 प्रतिशत आबादी गांवों में बसती है उसके बाद भी शहरों में बड़ी-बड़ी इमारतों की लंबी कतार बनते मैंने देखा है, उच्च शिक्षा के लिए नये-नये संस्थानों को मैंने शहरों में स्थापित होते देखा है । लंबी- चौड़ी सड़कें और बड़े-बड़े फ्लाईओवर बनते मैंने देखा है । शहरों में तेज भागती गाड़ियां और मेट्रो के सुलभ विस्तार को भी मैंने अपने सामने विस्तार पाते देखा है। आज भी देश में गरीबी, बेरोजगारी, अशिक्षा, लाचारी, पेय जल की समस्या, स्वास्थ्य की समस्या जैसी कई समस्याओं को तब से आज तक मैं गांवों में जस के तस देखता आ रहा हूं। सरकार शहरों के विकास के आंकड़े दिखाकर जनता को भ्रमित करती रहती है, ताकि बुनियादी समस्याओं की सर्द हवा का एहसास उन्हें न हो पाये जो विकास की धारा में शामिल हो चुके हैं या जिन्हें भारत को विकास का मॉडल करार देने वाले आंकड़े तैयार करने का काम सौंपा गया है। सरकार उनकी तरफ झांककर भी नहीं देखती जो ऐसी समस्याओं के शिकार हैं क्योंकि वो लोग सरकार के इस लुभावने आंकड़े से बाहर आते हैं। क्योंकि वो सरकार के विकास मॉडल के 130 करोड़ की आबादी के बाहर के लोग हैं या यूं कहें की सरकार उनके साथ हमेशा सौतेला व्यवहार करती रही है । सरकार की माने तो देश ने आजादी के इतने सालों में विकास की लंबी छलांग लगाई है फिर भी विदेशी मेहमान भारत में गरीब, लाचार, बेबस, भूखे और नंगे भारत को देखने की ख्वाहिश लेकर आते हैं और सरकार के तमाम विकास के आंकड़ों के मध्य से भी ये विदेशी मेहमान अपने लिए गरीब, लाचार, भूखे और नंगे भारत को खोज लेते हैं। जिसको वो देखने के ख्वाहिशमंद हैं । भारत के गांवों में आज भी अशिक्षा चरम पर है, स्वास्थ्य सुविधाओं के नाम पर देश में कई हजार लोगों पर एक डॉक्टर है, कई किलोमीटर के दायरे में एक स्कूल है, पीने के पानी , बिजली और रहने के पक्के घरों से आज भी देश की बड़ी आबादी वंचित है । ऐसे में देश की अर्थव्यवस्था भले ही विश्व में अपना एक स्थान बना चुकी हो, लेकिन विकास के मामले में आज भी देश हाशिये पर है । ऐसे में देश में जनआंदोलन और आंतरिक उग्रवाद का पनपना स्वभाविक है। आखिर देश की जनता अपने अधिकारों के लिए इन सत्तासीन लोगों के हाथों कब तक ठगी जाती रहेगी? कब तक उसकी आवाज दबाई जाती रहेगी? ऐसे में लोगों के लिए कभी जनआंदोलन हथियार है तो कभी हाथों में हथियार लेकर सरकार के खिलाफ मोर्चा खोलना इनकी मजबूरी बन गई है । ऐसे हालात में इसी माध्यम से लोग सरकार तक अपनी बात पहुंचाने की कोशिश कर रहे हैं । हालांकि हाथों में हथियार लेकर सरकार के खिलाफ मोर्चा खोलना सही तरीका नहीं है। लेकिन, सरकार जब बहरी और गूंगी हो तो देश की आवाम क्या करे? क्योंकि सरकार की नजरों में जनता का शांतिपूर्ण आंदोलन भी उग्रवाद की ही श्रेणी में आता है । ऐसे में इस तरह की देशभक्ति को सरकार ने कटघरे में ला खड़ा किया है। अगर ऐसा नहीं है तो देश पर शहीद होने वाले या अपनी मांग को लेकर सड़कों पर प्रदर्शन या अनशन करने वाले के उपर सरकार अरोप- प्रत्यारोप का घिनौना खेल नहीं खेलती । अब देश के इन हालातों को देखकर सचमुच ऐसा लगने लगा है कि देशभक्ति कटघरे में और देश हाशिये पर है ।

तेरे होने का मतलब

2012-01-12T04:34:00.001-08:00

तेरे होने का मतलब
मैंने मौसम से पूछा था
गुस्से में वो कभी गर्म हुआ
फिर बारिश की बूंद बनकर
झमाझम इतराने लगा
फिर भी जब मैं
नासमझ बन बैठा तो
वो शरमा के सर्द हवा सी ठंढ़ी पड गई
मौसम के इस असर का मुझको
एहसास होने लगा
फिर भी तेरे वजूद को
मैं समझ नहीं पाया
अब सर्द हवाओं के संग
जब बहारें हसीन होने लगी हैं
तब समझ पाया हूं मैं
कि तुम्हारा वजूद
हर मौसम में मेरे अंदर था
तुम्हारे बारे में मौसम से पूछना
शायद तुम्हे अच्छा नहीं लगा
इसलिए अपने गुस्से से तूने
मौसम को गर्म कर दिया था
फिर तेरे बारे में सोचकर
जब मैं बेचैन हो उठा
तुम बारिश की बूंद बनकर
मुझे छूकर गुजर गई थी
तेरे होने का तब भी मुझे
जब यकीन ना हुआ
तो तुम सर्द हवा बनकर
मेरे अंदर उतर गई
अब तेरा अपने अंदर होना
मैं महसूस करता हूँ
तो तुम खुश हो इतना
कि मौसम के खजाने से
बहारों के रंग चुराकर तूने
नीले आसमान और श्वेत धरा पर भर ड़ाले हैं
तभी तो आज मौसम बसंती हो गया है
और तुम मेरे अंदर
चहकती, महकती, बसंती एहसास बन गई हो ।

राज्यों में चुनाव या पार्टियों का पंचनामा

2012-01-12T04:17:00.001-08:00

देश के पांच राज्यों में हाल ही में विधानसभा का चुनाव होना तय हुआ है । वो भी एक ऐसे समय में जब देश में भ्रष्टाचार के खिलाफ चल रहे आंदोलन की आग बुझ भी नहीं पाई है । केन्द्र सरकार हो या राज्य सरकार भ्रष्टाचार के मुद्दे पर दोनों हीं जनता के कटघरे में खड़े हैं । चुनाव आयोग ने ऐसे समय में देश के उन पांच राज्यों में चुनाव की घोषणा की है जिसमें से एक राज्य ऐसा है जो भारतीय राजनीति की दिशा और दशा तय करने की क्षमता रखता है । इन पांच राज्यों के चुनावों के नतीजे आने वाले समय में देश की राजनीति में कई नये गणित का शुभारंभ करने वाले हैं ऐसा प्रतीत होने लगा है । चुनाव की तारीखों की घोषणा के साथ हीं राजनीतिक दल एक दूसरे पर आरोप-प्रत्यारोप का हथियार थामे हमला करने पर उतारू हैं । केन्द्र में सत्ता की कुर्सी पर आसीन कांग्रेस पार्टी अपने युवराज के दम पर बाईस सालों से उत्तरप्रदेश में अपनी खोयी ताकत पाने की जुगाड़ में लग गयी है । इन राज्यों में होने वाले चुनावों के नतीजे भी यह तय करने वाले होंगे की राज्यसभा में बहुमत किसकी होगी और जुलाई में होने वाले राष्ट्रपति चुनाव की स्थिति भी इन चुनावों के बाद लगभग स्पष्ट हो जायेगी । उत्तर प्रदेश के चुनाव का नतीजा काफी हद तक साल के अंत में होने वाले हिमाचल प्रदेश और गुजरात के विधानसभा चुनावों का भविष्य भी तय कर चुका होगा ऐसे में सभी छोटी, बड़ी, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय पार्टियां चुनाव की तैयारियों में जी जान से जुट गई हैं । उत्तर प्रदेश में कांग्रेस के पास खोने के नाम पर कुछ नहीं है लेकिन अगर वह अपनी स्थिति यहां मजबूत कर लेती है तो पार्टी के केंद्रीय नेतृत्व की बागडोर युवराज को सौंपा जा सकता है, क्योंकि युवराज का भविष्य भी काफी हद तक यूपी के चुनाव पर निर्भर करता है । मायावती के शासनकाल में जनता ने क्या पाया क्या खोया इसका फैसला भी जनता के मत की गणना से हीं पता चल पायेगा बसपा चुनाव के मद्देनजर पार्टी से कई बाहुबली और भ्रष्टाचार के आरोपी नेताओं को बाहर का रास्ता दिखा चुकी है लेकिन जनता मायावती के इस फैसले का और उनके शासन का कितना सम्मान करती है यह तो आने वाला वक्त हीं बतायेगा । अमर सिंह और सपा के बीच की तनातनी और फिर दोनों के अलग हो जाने से सपा को कितना नुकसान हुआ है यह सपा को भी नजर आने लगा है लेकिन फिर भी सपा चुनाव में बसपा को हराने का ध्येय लेकर मैदान में उतरी है । हालांकि सपा को अभी भी अमर सिंह का खतरा बना हुआ है । इधर भाजपा के अंदर का अंतर्कलह पार्टी की चुनावी जमीन को यूपी में कमजोर करती नजर आ रही है उपर से सोने पर सुहागा तो तब हो गया जब बसपा से निकाले गये मंत्री बाबू सिंह कुशवाहा को भाजपा ने अपने छांव तले आराम करने का और चुनाव लड़ने का मौका देने की घोषणा कर दी । पार्टी का अंतर्कलह एक बार फिर इस चुनावी मौसम में बिन बादल बरसात की तरह बरस पड़ा और इसका फायदा उठाने के लिए विपक्षी दल सामने से भाजपा पर उंगली उठाए खड़े हो गये हैं । इसका नुकसान भाजपा को कितना होता है और कितना फायदा विपक्षी पार्टियों को होता है यह तो चुनाव के बाद के चुनावी आसमान पर मतगणना के रूप में फैलने वाला इंद्रधनुष हीं बतायेगा । पश्चिम बंगाल में अपनी लंबी सत्ता सुख का आनंद खोने के बाद माकपा को अपनी उपस्थिति दर्ज कराने की स्थिति में हीं केवल देखा जा सकता है ऐसे में पार्टी इन चुनावों में क्या कर पाती है यह भी वक्त का घूमता पहिया ही बताएगा, लेकिन पिछले चुनाव परिणामों से स्पष्ट हो गया है कि पार्टी को अपनी विचारधारा पर पुनर्विचार की जरूरत है । ऐसे में लगने लगा है कि क्षेत्रीय दल हीं पूरी चुनावी प्रक्रिया और सरकार बनाने तक अपनी निर्णायक भूमिका अदा करेंगे । खैर चुनावी परिणामों के आने के बाद हीं यह स्पष्ट हो पायेगा की ऊँट आखिर किस करवट बैठेगा । लेकिन पार्टियों की अभी तक की स्थिति यह जरूर सोचने पर मजबूर कर रही है कि पांच राज्यों में होने वाला यह चुनाव पार्टियों का किस तरह का पंचनामा करने वाली है ।

विकास नहीं विमर्श की जरूरत है

2012-01-02T11:03:00.000-08:00

देश में जाति आधारित आरक्षण या यूँ कहें कि विकास की सीमा से दूर खड़े जाति विशेष को विकास की मुख्यधारा में लाने के उद्देश्य से आरक्षण की व्यवस्था की शुरूआत की गई थी । केवल भारत ही नहीं बल्कि अमेरिका, रूस, चीन, जापान, इंग्लैंड़ और न जाने ऐसे कितने ही देशों में जो पहले से ही साधन संपन्न हैं विकास की मुख्यधारा से कई जातियां आज भी दूर हैं या कहें तो विकास की मुख्यधारा में शामिल होने के लिए प्रसायरत हैं । ऐसे में भारत जैसे विकासशील देश में अगर ऐसी सामाजिक विषमता देखी जा रही है तो ज्यादा आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आजादी के 64 साल गुजरे हैं इसके पहले देश में वर्ण व्यवस्था या जाति व्यवस्था सर चढ़कर बोलती थी जाति के आधार पर देश में लोग पहचाने जाते रहे । आरक्षण की शुरूआत के दिनों से लेकर आजतक भारत के सामाजिक संरचना में क्या बदलाव आया है यह तय कर पाना थोड़ा कठिन है । कठिनाई इसलिए क्योंकि सामाजिक संरचना में केवल बाहरी बदलाव नजर आ रहा है आंतरिक बदलाव आज भी नाम मात्र का है । समय-समय पर संविधान में संशोधन द्वारा आरक्षण की सीमा बढ़ाते-बढ़ाते पचास प्रतिशत तक पहुँचा दिया गया । अंत में उच्चतम न्यायालय के आदेश के बाद आरक्षण की सीमा पचास प्रतिशत से ज्यादा नहीं होने की बात कही गई । लेकिन इस पचास प्रतिशत आरक्षण के रहते हुए क्या सामाजिक संरचना में बदलाव आ पाया है यह प्रश्न विचारणीय है । देश ने 2011 में आर्थिक उदारीकरण के बीस सावन भी देख लिए । इस बीच पूरा विश्व आर्थिक मंदी से जूझता रहा । आर्थिक उदारीकरण के बाद से भारत के हर वर्ग या समुदाय में एकाएक तेजी से बदलाव को देखा गया है हाथों में मोबाईल फोन, कंप्यूटर, मोटर बाईक और न जाने इस तरह के कई संसाधनों की भरमार देश में लग गई । ऐसा नहीं है कि इस संसाधन को उपयोग में लाने वाले केवल आरक्षण की परिधि से बाहर रखे गये जाति, संपन्न जाति या समुदाय के ही लोग हैं बल्कि इस तरह के संसाधन का उपयोग ऐसे भी लोग कर रहे हैं जो आरक्षण की परिधि के अंदर आते हैं यानि सरकार की माने तो आरक्षण से देश में विकास की लहर दौड़ पड़ी है । सरकारी रिपोर्ट की माने तो गाँवों में 15 रुपये और शहरों में 21 रुपये प्रतिदिन कमाने या खर्च करने वाला व्यक्ति गरीबी रेखा से उपर है या यूँ कहें कि ऐसे आंकड़ों के हिसाब से देश में गरीबी समाप्त हो चुकी है । क्या जाति आधारित आरक्षण की वर्तमान व्यवस्था से ऐसा नहीं लगता कि वोट बैंक की राजनीति को सफल करने का ये नया हथकंड़ा है जिसे पक्ष-विपक्ष सभी अपना रहे हैं ? कुछ नई सोच के साथ अगर इस आरक्षण पद्धति को देखा जाए तो स्पष्ट पता चल जायेगा कि आखिर विकास की मुख्यधारा में अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति और अन्य पिछड़ा वर्ग को लाने के नाम पर जो आरक्षण की व्यवस्था की गई है उसकी जमीनी हकीकत क्या है । मैं आज भी जाति आधारित आरक्षण व्यवस्था और सामाजिक समानता कायम करने वाली व्यवस्था का पूरजोर समर्थन करता हूँ लेकिन आरक्षण के नाम पर हो रही राजनीति का उतना ही सशक्त विरोध भी करता हूँ । भरत गाँवों का देश है आजादी के बाद देश के प्रथम प्रधानमंत्री नेहरू ने कहा था कि - “अल्पसंख्यक आम तौर पर एक अलग सांस्कृतिक समूह है जो हमेशा से भेदभाव और शोषण के शिकार होते रहे हैं, सामाजिक संरचना में बदलाव के बाद भी अल्पसंख्यक हमेशा बहुसंख्यकों के सिद्धान्तों से समझौता करने के लिए मजबूर रहे हैं और बहुसंख्यकों ने उनके संघर्ष के लिए भी कोई गुंजाइश नहीं छोड़ी है”।
दूसरी ओर देश में बहुमत उन प्रमुख समूहों का रहा है जिनके हाथों में शक्ति थी और जो अपने विशेषाधिकारों के प्रयोग से अधिक से अधिक आनंद लेने की क्षमता रखते थे.
समाज में दूसरी तरफ अल्पसंख्यकों की भागीदारी सामाजिक, धार्मिक और राष्ट्रीय क्षेत्रों में ना के बराबर रही है या इन्हें इन क्षेत्रों में भागीदारी के दौड़ से बाहर हीं रखा जाता रहा है । समाज में अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक की भागीदारी का अनुमान और इनके बीच के संबंधों का अनुमान भी उनके शक्ति को आधार मानकर की गई गणना के द्वारा ही लगाया जा सकता है । यह एक महत्वपूर्ण कारक है कि किसी-किसी देश में एक अल्पसंख्यक समूह होता है जबकि दूसरी तरफ हमारे देश में कई अल्पसंख्यक समूहों के लोग रहते हैं ।
समाज में कभी भी बहुसंख्यक लोगों को सामाजिक तिरस्कार का सामना नहीं करना पड़ा है जबकी दूसरी और अल्पसंख्यक हमेशा से सामाजिक तिरस्कार का दंश झेलते आये हैं.
बहुसंख्यक हीं हमेशा समाज का वैचारिक और व्यवहारिक प्रतिनिधित्व करते रहे हैं और अल्पसंख्यकों को इससे जुड़ने का मौका नहीं मिल पाया है । अल्पसंख्यकों का शोषण समाज में मानसिक, शारीरीक के साथ-साथ सांस्कृतिक तौर पर किया जाता रहा है जो सच में एक चिन्ता का विषय है । जबकि समाज में अल्पसंख्यकों और बहुसंख्यकों को हर तरह के सामाजिक और सांस्कृतिक तौर पर समान अधिकार प्रदान करने की जरूरत है ।
अमेरिका और यूरोप जैसे देशों में धार्मिक आधार पर अल्पसंख्यकों और बहुसंख्यकों की पहचान की गई है जबकि भारत में इनके पहचान का आधार धार्मिक नहीं है, यहाँ अल्पसंख्यक समुदाय में से कई समुदाय के लोग समय-समय पर धर्म परिवर्तन करते रहे हैं और फिर भी उनकी स्थिति में कोई ज्यादा बदलाव देखने को नहीं मिलता ।
देश में उच्च शिक्षा के क्षेत्र में आरक्षण की व्यवस्था की गई है लेकिन उसका लाभ भी उन लाभुकों को नहीं मिल पा रहा है जिनको इसका लाभ मिलना चाहिए । क्योंकि निम्न शिक्षा के परिदृश्य में कोई बदलाव नहीं आया है, आज भी गाँवों में पल बढ़ रहे निम्न जाति के बच्चे इसलिए अपने पारिवारिक रोजगार को अपना रहे हैं क्योंकि उनके पास निम्न शिक्षा प्राप्त करने की समुचित व्यवस्था नहीं है । नरेगा और मनरेगा जैसी योजनाओं के होते हुए भी निम्न जाति के लोग अपने रोजगार के अधिकार से वंचित हैं क्योंकि कार्यक्रम केवल बनाया गया है इसको लागू करने से लेकर संचालित करने तक कहीं भी कोई सटीक व्यवस्था नहीं है जिससे लाभुक तक लाभ पहुँच पाये । कार्यक्रमों की घोषणा के साथ ही सियासी घालमेल की शुरूआत हो जाती है और रही सही कसर लाभुक तक पहुँचने से पहले कर्मचारी, ब्यूरोक्रेट्स और पंचायती व्यवस्था कर चुकी होती है । संसद में आरक्षित कोटे से जीतकर आये उम्मीदवार भी सदन तक पहुँचते-पहुँचते इस बात को भूल जाते हैं कि आरक्षण की व्यवस्था राजनीति का नहीं सामाजिक समानता लाने और विषमता को दूर करने के लिए है ।
आदिवासियों की हालत तो देश में और भी बद से बदतर है न तो इनको सरकारी परियोजनाओं का लाभ मिल पाता है और न ही इनकी तरफ सत्ता की नजर होती है हाँ संसद के अंदर बैठे-बैठे इनकी स्थिति पर चिंता जरूर जताई जाती रही है । आदिवासी कभी अपनी भूख से लड़ते हैं तो कभी अपने हीं लोगों से जो उन्हें सरकार के खिलाफ मोर्चा खोलने को कहते हैं और इनसे निपटते-निपटते कब सरकार का गुस्सा इन पर फूट पड़ता है इन्हें खुद भी पता नहीं चलता । कभी नक्सलवाद, कभी मुखबिरी जैसे कई आरोपों के शिकार ये होते रहते हैं और इनकी सजा भी इनको मिलती है तन पे कपड़े नहीं होते, रहने को घर नहीं होता, खाने को अनाज नहीं होता लेकिन ड़र हमेशा इस बात की लगी रहती है कि सरकार और उग्रवादी संगठन कब इन पर इल्जाम लगाकर इन्हें सजा दे दे पता नहीं । ऐसे में आरक्षण से इनके अंदर क्या-क्या बदलाव आया है ये समझ पाना कठिन नहीं लगता पर एक कठिन सवाल है कि आखिर इनकी स्थिति में बदलाव क्यों नहीं हुआ ?
स्पष्ट तौर पर कहा जा सकता है कि इनके उत्थान के लिए, विकास के लिए चाहे जिस मंशा से भी आरक्षण की व्यवस्था की शुरूआत की गई हो लेकिन अब आरक्षण केवल राजनीति का हिस्सा बनकर रह गया है । केवल इतना ही नहीं ये तो कुछ मुख्य बिंदु हैं जिसपर विचार किया जा रहा है या जो देखा जाता रहा है अंदर ही अंदर इन जातियों में जो घुटन, जो दर्द पनप रहा है उसी का नतीजा है कि आज नक्सल और इस तरह के कई संगठन देश में अपनी जड़ें मजबूत कर रहे हैं, जिससे देश की आंतरिक व्यवस्था को इतना बड़ा खतरा पैदा हो गया है जितना शायद बाहरी लोगों से नहीं है । अंतत: यही सवाल शेष रह जाता है कि आखिर में जरूरत किसकी है । विकास की या फिर विमर्श की ?

लोकतंत्र में पीजा और फेसबुकिया जेनरेशन

2011-12-27T13:18:00.000-08:00

देश की इस दयनीय हालत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाए तो आखिर किसको ? 64 सालों से चले आ रहे संवैधानिक प्रक्रिया और जनता द्वारा चुनकर भेजी गई सरकार के रहते भी अगर देश में भ्रष्टाचार, गरीबी, अशिक्षा, बेरोजगारी आदि व्याप्त है, तो इसके लिए केवल संसद में बैठे नेताओं को हीं जिम्मेवार नहीं ठहराया जा सकता, इसके लिए उतनी हीं जिम्मेवार देश की जनता भी है । 15 अगस्त 1947 के दिन से लेकर 26 जनवरी 1950 के दिन तक संविधान के निर्माण में जो समय लगा उसमें संविधान निर्माताओं ने संविधान में सुधार की भी गुंजाइश रखी यानि कानून में संशोधन का अधिकार जनता के चुने प्रतिनिधियों को दिया गया । ये होना भी चाहिए था क्योंकि इतने बड़े लोकतांत्रिक प्रक्रिया वाले देश में समय-समय पर कानूनों में संशोधन की आवश्यकता होगी ऐसा वो भी मानते रहे होंगे । हलांकि देश के इतने लंबे राजनीतिक समयचक्र को मैंने तो नहीं देखा है लेकिन यह मानने लगा हूँ की पहले संविधान संशोधन से लेकर लोकपाल-लोकायुक्त बिल के संसद में लाने और इस पर बहस होने तक हमेशा हीं संसदीय व्यवस्था में परिवर्तन करने या संशोधन करने की हवा तभी चलती होगी जब जनता किसी खास तरह की मांग या विरोध को लेकर शांतिपूर्ण तरीके से हीं सही सरकार को जगाने या झकझोरने का काम करती रही होंगी । चाहे जाति आधारित आरक्षण की बात हो या समग्र विकास की बात, चाहे सर्वशिक्षा की बात हो या स्वास्थय सुविधाओं की बात, चाहे पूर्ण पौषाहार की बात हो या समता के अधिकार की बात, चाहे सूचना के अधिकार की बात हो या लोकपाल-लोकायुक्त की बात हर समय शायद आज जैसा हीं माहौल रहा होगा कभी सरकार को बड़े विरोध का सामना करना पड़ा होगा तो कभी छोटे विरोध का । खैर जो भी हो इतने लंबे समयांतराल में मैने जब से होश संभाला है मुझे बस यही लगता रहा है कि लोकतंत्र में सबसे ज्यादा जिम्मेदारी का काम अगर किसी के पास है तो वह है जनता जो पहले तो अपने लिए काम करे, फिर समाज के लिए, फिर गाँव के लिए शहर के लिए, फिर राज्य के लिए और फिर देश के लिए । जिम्मेदारी का इतना हीं बोझ जनता के उपर नहीं है यह तो केवल शुरूआत है अब दूसरी जिम्मेदारी, जनता अपने क्षेत्र, राज्य और देश के लिए सही उम्मीदवारों का चयन करें जो उनके हीं उपर हुकुमत करने के योग्य हो, फिर जनता समय-समय पर उनको अपनी जिम्मेवारी का अहसास भी कराते रहें, और मौका पड़ने पर अपने उसी शासक के सामने हाथ पसारकर अपने अधिकारों की मांग भी करें । सही माने तो बड़ी जिम्मेदारी का काम अपने हाथ में ले लिया है जनता ने और इसलिए इसके दोहरे परिणाम भी लोकतंत्र में जनता को मिल रहे हैं । जयप्रकाश आंदोलन के समय को मैने नहीं देखा लेकिन हमें अन्ना के इस आंदोलन से ऐसा लगने लगा है कि शायद हमारे ये शासक किसी भी जनआंदोलन के बाद बहुत कम समय के लिए जगते हैं । जग भी जाते हैं तो क्या फायदा शर्तों की राजनीति शुरू होने लगती है । जनता की आवाज की ताकत इनके कानों तक पहुँचती तो है, लेकिन इतना छनकर की वो खुद उसमें से अपने फायदे का मक्खन निकालकर और बाकि का दूध जनता को वापिस कर देते हैं । फिर पनपता है भ्रष्टाचार, गरीबी, बेरोजगारी, अशिक्षा जैसे कई अन्य परेशानियों का वह बरगद जिसकी जड़ों ने लोकतंत्र की जमीन में अपनी वो जगह बना ली है कि इस बरगद के पौधे को काटकर इसकी जड़ में मठ्ठा भी ड़ाल दिया जाए तो भी उसकी नई शाखाऐं पनपने लगती है । अपने काम को जल्द पूरा कराने के प्रयास में शायद या फिर अपने स्वार्थ सिद्धी की आश में शायद किसी ने पहली बार इन शासकों के हाथ में लक्ष्मी थमाई होगी फिर तो यह सिलसिला चल निकला होगा और आजतक निर्विरोध चलता चला आ रहा है । त्रस्त जनता जब इससे उबरने के लिए अपने आकाओं के आगे हाथ फैलाती है, तो पहले उनके हाथों को कुचलने का प्रयास किया जाता है, लेकिन जब हाथ बहुसंख्यक होने लगते हैं तो फिर आकाओं की हिम्मत टूटने लगती है और हाथों को कुचलने का विचार छोड़कर ये बातें संसद में विचार के लिए लायी जाऐंगी ऐसा आश्वासन दिया जाता है यानी जनता को शासक का लालीपॉप । उन आकाओं को पता है कि संविधान में कानून बनाने का अधिकार केवल उन्हीं के पास है वो अल्पसंख्यक हैं तो क्या हुआ देश की अरबों की आबादी के भाग्य का फैसला वो हीं करने के लायक हैं । चाहे जनता तिरंगा लेकर देश के गली-मुहल्ले तक में क्यूँ न उतर पड़े । चाहे एक बेदाग बुढ़ा जिसके बदन पर भ्रष्टाचार का एक भी छींटा नहीं पड़ा है वो अनशन पर क्यूँ न बैठा हो, लेकिन इन दागदार आकाओं को इतने पर भी केवल जनता की बेवसी दिखती है । मैं अन्ना के आंदोलन का समर्थन करता हूँ या नहीं इससे फर्क नहीं पड़ता लेकिन मैं उन मुद्दों का समर्थन जरूर करता हूँ जिसको उठाने का साहस अन्ना और देश की तमाम जनता ने किया है, मालूम नहीं की देश को इन समस्याओं से निजात मिल पायेगा या नहीं लेकिन इस आंदोलन ने एक बात तो तय कर दी है कि पीजा और फेसबुकिया जेनरेशन जैसे शब्दों से नवाजे जा चुके आज के युवा भी देश में इस तरह की क्रांति में बढ़ चढ़कर हिस्सा लेते हैं और इतनी क्षमता रखते हैं कि कभी भी सरकार की आँखों से नींद गायब कर दें । सलाम है इसके लिए लोकतंत्र को, सलाम है देश की जनता को साथ हीं साथ तहेदिल से शुक्रिया अदा करता हूँ देश की पीजा और फेसबुकिया जेनरेशन का ।

तलाशता रहा हूँ

2011-12-15T10:59:00.000-08:00

गर तेरी बेवफाई भी मिलती
तो ये मान जाते हम
कि सामने न सही
कभी तो मेरे बारे में
छुपकर हीं तुमने सोचा होगा जरूर
गर तुमसे रूसवाईयां हीं मिलती
तो भी ये जान जाते हम
कि कभी किसी क्षण
लोगों की नज़रो से छुपाकर
तुमने मुझे चाहा होगा जरूर

गर बदनामियाँ भी मिलती
तेरे ख्यालों में खोने से मुझे
मैं सोच लेता कि तुमने
अपने होठों से
मेरा नाम कभी तो लिया होगा जरूर

गर झुकी गर्दन लिए
तुम सामने आ जाती मेरे
मान लेता मैं कि
झुकती पलकों से तू
देखती रहती है मुझे
तेरे सारे दावे, सारे वादे
अब भी याद हैं मुझको
इन शब्दों में तो
मैं सिर्फ तुम्हारा होना
तलाशता रहता हूँ............

चाँदग्रहण पर विशेष

2011-12-11T12:55:00.001-08:00

कल रात को गौर से चाँद में तुम्हें देखना चाहता था
तुम पहले ओझल थी फिर आधी दिखी फिर पूरी नजर आई,
तलाश रहा था चाँद में हर लम्हा तेरे चेहरे की परछाई
कभी परछाई काली थी फिर लाल हुई फिर सफेद हो गई,
ताकता रहा निरंतर उसकी तरफ एकटक होकर
पीछे से किसी ने कहा नीचे आ जाओ
ग्रहण चांद को लगी है उसे देखा नहीं करते........
( गंगेश कुमार ठाकुर)

मैं और मेरी ज़िंदगी

2011-12-11T11:51:00.000-08:00

वो खुशियों भरे दिन थे
जो चले गये ज़िंदगी से
अब बची है सिर्फ
तन्हाई, तिरस्कार और संभावनाओं से
सराबोर दिन का वक्त
ढ़ूँढना चाहता हूँ
ज़िंदगी के इन दिनों में
संभावनाओं की असीम सीमाओं को
साथ हीं तन्हाई से
निपटने का नया रास्ता
तिरस्कार भरे नज़रों से
बचने का एक सुलझा तरीका

मैं पहले खुश था
क्योंकि नहीं था
तन्हाई का अंधेरा मेरे जीवन में
न हीं संभावनाओं की तालाश में
भटकने का मौका था
और तिरस्कार भरी नजरें
तो पास भी नहीं फटकती थीं
लेकिन कब बचपन से जवानी आई
और इन तीन नये आयामों ने
दस्तक दे दिया मेरे जीवन में
पता भी नहीं चला मुझे तो

अब पूरजोर कोशिश में लगा हूँ
कि लोगों से जुड़कर
अपनी तन्हाई मिटा सकूँ
लोगों की तिरस्कार भरी नजरों में
अपने लिए आदर और सम्मान
का भाव पैदा कर सकूँ
लेकिन यह तभी संभव है
जब मैं अपने आप को
संभावनाओं के असीम सागर में
गोता लगवाकर अपने लिए
एक जगह बना लूँ

जानता हूँ मैं
फिर खत्म हो जायेंगी
सारी तन्हाई, सारा तिरस्कार
और फिर से लहरा उठेगा
आदर-सम्मान प्यार और मिलन
का वही लहलहाता पौधा..

सर्दियों की धूप और तुम

2011-12-08T05:56:00.000-08:00

सर्दियों में खिल उठी गुनगुनी धूप
कितना आनंद देती है ना
मनभावन लगता है कितना
सर्दियों की सुबह की धूप का
ये आसमां पर खिलने का अंदाज
मानों हजारों जुदाई के लम्हों के बाद
मिला हो मिलन का एक लम्हा

मैं महसूस करने लगता हूँ तुम्हें,
धूँध वाली वह सुबह
मानो तुम्हारी यादों की
तस्वीर धूँधली पड़ गई हो जैसे
और धूप के खिलते हीं
तुम्हारी वह धूँधली तस्वीर
स्पष्ट होने लगती है मेरे अंदर

सर्दी के सुबह की वह ठंढ़ी हवा
मानो तुम्हारे छुअन की तरह
मेरे पूरे जिस्म को कंपकंपा देती है
दिन में सर्द हवाओं के साथ
धूप की वह गुनगुनी तपन
मानो तेरे और मेरे सांसों के मिलन की गवाह
बन जाती हो जैसे
जिसमें जिस्म में कंपन हो सिहरन होती है
लेकिन मन के अंदर एक तपन हो सुकूँ होती है

शाम को सूरज का वह लाव-लश्कर
समेट कर जल्दी अस्त होने की कोशिश
ऐसा लगता है मानो तुम आई
और वापिस जा रही हो कुछ हीं क्षणों में
शाम की छत पर कुहरे के मध्य
धीरे-धीरे फैलते रात के आँचल में
चाँद का वो चमकना
मानो तुम दूर कहीं बैठी हो मुझसे
और मैं उन धूँधले मध्य में भी
स्पष्ट देख पा रहा हूँ
तुम्हारा वो चमकता चेहरा
जिस पर दुधिया रंग पसरा पड़ा है

कितना मायावी है न सर्दी का यह मौसम
हर मौसम से अलग
यह तुम्हारे होने या न होने
दोनों ही अर्थों को सार्थक करता रहता है
काश तुम होती तो भी
यह मौसम उतना हीं हसीन होता
जितना आज तुम्हारा मेरे पास न होने पर
यह हसीन है तुम्हारी याद में
सर्दी के मौसम में गुनगुनी खिली धूप
के साथ आई यह सुबह...........

तौबा करता हूँ कुछ सामानों से

2011-12-01T23:43:00.000-08:00

तौबा करता हूँ कुछ सामानों से,
जैसे कि मैं तौबा करता हूँ ,
समाज के तुगलकी फरमानों से,
तौबा है जंगपसन्द इंसानों से,
तौबा है मुल्क की बर्बादी से,
तौबा है दुश्मन फरियादी से,
तौबा है दहशतगर्द वादी से,
तौबा है उफनते जज्बातों से,
तौबा है जलती बुझती साखों से,
तौबा है सत्ता के अंधे गलियारों से,
तौबा है कानून के झुठे खिदमतगारों से,
तौबा है झुठे रिश्ते नातेदारों से,

तौबा है इज्ज़त के सौदागरों से,
तौबा है देश के हर एक गद्दारों से,
तौबा है धर्म के ठेकेदारों से,
तौबा है पैसे के बने हारों से,
तौबा है जुर्म कर रहे हाथों से,
तौबा है भूखी नंगी आँखों से,
तौबा है खुन से सने हाथों से,
तौबा है बेवजह की बातों से,
तौबा है बारूद की उठती बू से,
तौबा है इंसानियत के बहते लहू से,
तौबा है गोलियों की माला से,
तौबा है अनसुलझी हर पहेली से,
तौबा है गदर फैलानेवाले गद्दारों से,

तौबा है जनता के झुठे खिदमतगारों से,
तौबा करता हूँ लाशों के व्यापारों से,
तौबा है मुफ्त की सौगातों से,
तौबा है अनछुए हर रिश्ते से,
तौबा है राजा रानी के किस्सों से,
तौबा है भटकते उलझते दरिंदों से,
तौबा है गरीबों से छिनते चंद दानों से,
तौबा है दुश्मनी के सभी सामानों से,
तौबा अगर नहीं करता हूँ तो बस,
दोस्त से, धरती माँ से, सुलझे रिश्तों से,
समाज से, देश से और अपनी सदभावना से।
.............................(गंगेश कुमार ठाकुर)

धरती के गर्भ में

2011-11-08T06:12:00.001-08:00

हो गई है धरती
अब एकदम बांझ
मानो कोख उजड़ गई हो
किसी माँ की
और नहीं बन पाऐगी
वह माँ कभी
ऐसा महसूस
करने लगी है वह
नहीं फूटकर निकलता हैं
पौधा धरती के गर्भ से
चाहे उसके गर्भ में
कितनी हीं गहराई में
डाल दिया जाए दाना
उजड़ गये हैं खलिहान
सूख गई है क्यारियाँ
फट गई है ज़मीन बीचोंबीच
मानो सीता
समाना चाहती हो इसमें

उसी जमीन पर माथा टेके
पड़ा है एक बच्चा
झाँकना चाहता है
धरती के गर्भ में
देखना चाहता है
क्यूँ नहीं निकल रहा है
पौधा धरती के गर्भ से बाहर
पीछे बैठा गिद्ध
निहार रहा है
अपनी भूखी नज़र से
उस हाड़-माँस के लोथडे को
लेकिन वह पास नहीं जा रहा
लगता है उसे
ज़िंदा है वह शरीर

प्रकृति के नियमों से खेलना
बच्चा हो या बड़ा
सभी को भारी पड़ता है
धरती के गर्भ में
झाँकने की कोशिश ने
छीन ली है उसकी ज़िंदगी
आज धरती के साथ
एक और कोख
उजड़ गई है
ड़ाल गई है वो माँ
अपने सपूत को
उसी धरती के गर्भ में
इस उम्मीद के साथ
की कभी तो इस धरती की
कोख से निकलेगा
उनके लाल जैसा कोई पौधा

शायद हम रूलाते हैं इनको

2011-10-28T05:05:00.000-07:00

हवा की सरसराहट की आवाज़ भी कितनी अजीब है ना, जरा सोचिए तो इस आवाज़ में आप क्या-क्या महसूस कर सकते हैं, कभी अंधेरे में सुनाई दे जाए ये आवाज़ तो ड़र सा महसूस होने लगता है, कभी शांत मन से आप बैठें हों तो यही सरसराहट दिल को सुकून देने लगती है और न जाने इसी तरह आपके अलग-अलग क्षणों में आपके अंदर कितने हीं विचारों और संवेदनाओं को जन्म दे जाती है ये सरसराहट। लेकिन, कभी आपने सोचा है, ये सरसराहटें जहाँ से पैदा होती हैं जहाँ से बनकर,छनकर हमारे पास तक आती हैं, उसमें कितनी कथाऐं, कितनी खुशी, कितनी वेदना, कितना सूनापन, कितना यर्थाथ, कितनी शक्ति और न जाने कितना कुछ होगा, उस पौधे का जिसने अपनी पत्तियों को हवा के साथ लड़ाकर, रगड़कर हमारे लिए ये स्वर पैदा किये हैं ।

पेड़ की पत्तियाँ हरी हो या सूखी सरसराहट की आवाज दोनो से आती है, जब हवा उनके बीच से गुजरती है , हवा कभी इन पत्तियों के बीच अंतर पैदा कर देती है, तो कभी पेड़ की साखों से हीं इसे अलग कर देती हैं इन आवाज़ों को हमारे लिए पैदा करने वाली ये पत्तियां सचमुच कितनी मुसीबतों को झेलकर भी अपने अंदर से वो स्वर पैदा कर जाती हैं जो हमारे तन-मन, आत्मा को पुलकित कर देती हैं, लेकिन हम उन सरसराहटों में कभी भी उन पत्तियों की वेदना को महसूस नहीं करते।
कितने मतलबी हैं हम इंसान। उन हरे पत्तों में उन सूखे पत्तों से बिछुड़ने का दर्द होता है तो दूसरी ओर उन सूखे पत्तों को अपनी हरियाली खोने और पेड़ की साखों से शीघ्र दूर जाने का ग़म और इसी में ये दोनों हीं तरह की पत्तियों की जाति हवा के साथ झुलते ,गले मिलते, विरह के गीत गाते , रोते ,सिसकते और न जाने क्या –क्या करते रहते हैं और इन्हीं दर्दों को बीच से उभरकर आती है इंसान के लिए सर-सर-सर-सर......... हवा की सरसराहट की वो मनोरम आवाज़ ।

इंसान सचमुच कितना मतलबी है न अगर उसे थोड़ी सी भी चोट आ जाऐ तो वह अपनी वेदना को अपनी पीड़ा को इतनी तेज आवाज में व्यक्त करने लगता है कि अगल-बगल का पूरा परिवेश हीं शोकाकुल हो जाता है । गहरे सन्नाटे के मध्य हल्की सी सिसकी भी पता दे जाती है कि कोई इंसान शोकग्रस्त है, रो रहा है, लेकिन तेज सरसराहट के साथ भी व्यक्त की गई पत्तियों की इन आहटों को, दु:खों को वही इंसान नहीं समझ पाते या समझना हीं नहीं चाहता । कारण भी है कि इंसान अपने स्वार्थ के हाथों मजबुर है, वह जब इन पेड़ों के टूटते फल से होने वाले पेड़ों के दु:ख और दर्द से विचलित या विह्वलित नहीं होता तो फिर पत्तियों की तो विसात हीं क्या है और जिन पौधों की पत्तियाँ काम में आ सकती है उनकी पत्तियों को भी हम इंसान बेदर्दी के साथ साखों से अलग करते रहते हैं, ये इंसान सचमुच में उसी जाति में से हैं जिन्हें ईश्वर ने सबसे समझदार बनाया है।
काश कोई इन पौधों और पत्तियों की वो भाषा, वो वेदना, वो सूनापन समझ पाता महसूस कर पाता तो सचमुच आज पौधे भी हँसते होते, गुनगुनाते होते लेकिन हाये, ऐसा शायद तब तक न होगा जब तक हम मानव स्वार्थी रहेंगे, अपने समझदार होने का दंभ भरना छोड़कर जब तक हम इन हरी पत्तियों और पौधों के बारे में सोचना शुरू नहीं कर देंगे, इनसे प्यार नहीं करने लगेंगे और जब तक इन पौधों और पत्तियों से बातें करने की आदत नहीं डालेंगे ...............................................

मेरी हथेली पर

2011-10-20T14:09:00.000-07:00

उसने मेरी हथेली पर
अपनी अंगुलियों से
कुछ लिखा था
संवेदनाओं का तीर था
और कुछ भी नहीं था
वो आँखों में आँखें ड़ाले
मुझे इशारे से
कुछ कहना चाहती थी
वो मासूम चाहत थी उसकी
और कुछ भी नहीं था

मैं ख़्वाबों से उसे जगाने की
कोशिश मे लगा था
वो ख़्वाबों को ज़िंदगी बनाने की
ज़िद्द कर रही थी
मैं उसे ज़िंदगी की तन्हाई के
भंवर से निकालना चाहता था

वह इश्क के भंवर में
उलझती चली जा रही थी
वहाँ सूनापन था
जहाँ वो थी मैं था
मगर शिकायत शोर की
वह निरंतर कर रही थी

वो मिलने को मिलना
नहीं कह रही थी
मगर बिछुड़ने को बेवफाई
वह कहे जा रही थी
वो सागर को दरिया
वो दरिया को सागर कह
ज़िंदगी को खुद हीं
ड़ुबोये जा रही थी

नित सोता हूँ ,नित जगता हूँ

2011-10-20T14:01:00.001-07:00

कुछ बातों में
कुछ मुलाकातों में
कुछ शब्दों में
कुछ ढ़ंगों में
कुछ जीवन में
कुछ रंगों में

कुछ भाषा में
कुछ आशा में
कुछ अनचाही
अभिलाषा में
कुछ लहरों में
कुछ शहरों में
कुछ गीतों में
कुछ गज़लों में
कुछ नग़मों में
कुछ सपनों में
कुछ सावन में
कुछ मौसम में

कुछ नयनों में
बिखरी यादों को
समेटने की कोशिश में
मैं चलता हूँ
साहिल पर खड़े होकर
नित नये तरीके
गढ़ता हूँ

मैं पढ़ता हूँ
मैं लिखता हूँ
मैं ज़िंदगी को
हर रोज सीखता हूँ
फिर चाहे पतझड़ हो
या फिर सावन हो
या यादें कुछ मनभावन हो
इसी उम्मीद में नित सोता हूँ
यही उम्मीद लिए नित जगता हूँ ।

दो पन्नों के मध्य

2011-10-15T15:34:00.001-07:00

आज कई वर्षों के बाद
मेरे कमरे की सफाई के लिए
कहने लगी थी माँ मुझसे
सुबह उठकर लग गया था
अपने कमरे के छज्जे से
कापियॉ, किताबें और ढेरों पुराने सामान
उतारकर कमरे की फर्श पर
फैला दिया था मैंने
उन सामानों में से
जरूरत के सामान
अलग कर रहा था
तभी अचानक
एक किताब के चंद पन्ने
पंखे की हवा से
उलटने पलटने लगे थे
अटक कर रह गयी थी
मेरी नज़र किताब के
उन दो पन्नों के मध्य
चिपके हुए गुलाब के फूल पर
गुलाब की इन सूखी पत्तियों ने
किसी के प्यार को
मेरे अंदर हरा कर दिया था

याद आ रहा था मुझे
उसके साथ गुजारे लम्हे
स्कूल तक वो साथ जाना
मध्याह्ण के वक्त खाने की छिना झपटी
अचानक एक दिन गुलाब देकर
मुझसे से अपने प्यार का
इजहार किया था उसने
वो प्यार मेरे अंदर ज़िन्दा थी पल रही थी
तब तक जब तक मैं नहीं गया था शहर
अपनी ख़्वाहिशों को पूरा करने के लिए
शहर जाते समय छोड़ आया था
अकेला उसे गाँव में
वापस आया तो वह नहीं थी वहाँ
जहाँ छोड़ा था उसे
वह पास न होकर भी
मेरी तेज रफ्तार ज़िंदगी में
ज़िंदा थी कई बर्षों तक

आज फिर से गुलाब की
उन सूखी पत्तियों में
महसूस कर रहा था
उसकी खुशबू उसकी छुअन
वो दिन याद है मुझे
जब उसका दिया गुलाब हाथ में थामे
घर में तेज कदमों से आया था मैं
पापा ने यूँ हीं पूछा था मुझसे
मंदिर गये थे क्या ?
मेरा मासुम सा जबाब हाजिर था
हाँ, देवी पर चढाये फूल हैं
कितनी मासूमियत से
झुठ बोला था मैंने
पापा ने कहा था देवी पर चढ़े फूल हैं
तो अपनी किताबों में सहेज कर रख लो
मशवरा जानदार था

फूल को किताबों के पन्नों के मध्य रखकर
हर रोज उसे पढ़ने लगा था
किसी को शिकायत नहीं थी
कोई नहीं समझ पाया था
कि किताबों मे घंटों उसी पन्ने पर
मेरी निगाह क्यूँ टिकी होती थी
रोज पढ़ता था उसे और उसके चेहरे को
गुलाब की पत्तियाँ भले सुख गई थीं
पर उसके प्यार की खुशबू ने
मेरे अंर्तमन में गुलाबी खुशबू भर दी थी
कई सालों के बाद आज फिर
उसकी वही गुलाबी खुशबू
महसूस कर रहा था
सोच लिया था मैंने
उसके इस गुलाबी एहसास को
अपने अंर्तमन से कभी नहीं खोने दूँगा
जो मेरे अंदर जगा गई थी वो ।

आर्थिक उदारीकरण के बीस साल और संस्कृति पर प्रभाव

2011-10-11T20:44:00.000-07:00

आज देश के और विशेषत: हिंदी समाज के अंदर सांस्कृतिक नवजागरण की आवश्यकता की बात की जाए तो ये स्पष्ट पता चलता है कि देश में और हिंदी समाज दोनों में आर्थिक उदारीकरण के बाद तेजी से बदलाव आया है ,बीस बर्ष पहले भारत ने आर्थिक उदारीकरण के रास्ते विश्व के कई देशों के लिए व्यापार और व्यवसाय का जो मार्ग खोला उससे देश की अर्थव्यवस्था को एक नई ऊँचाई मिली है, ऐसे में देश में रोजगार की संभावनाऐं बढ़ी हैं । हलांकि यह आर्थिक उदारीकरण वैश्विक संस्कृति का एक हिस्सा है, ऐसे में जब विश्व की अलग-अलग संस्कृतियॉ देश की विविध संस्कृतियों के साथ मिलीं तो एक नये संस्कृति का सृजन हुआ और वह नई संस्कृति एक बेहतर जीवन शैली के तौर-तरीके, शिक्षा के नये-नये तरीके, नई-नई तकनीकों को साथ लेकर आईं ऐसे में जब देश की संस्कृति के साथ विदेशी संस्कृति के कुछ बेहतर तथ्य मिलकर एक नई संस्कृति का सृजन करते हैं तो इसमें कोई बुराई नहीं है । इस नई संस्कृति के सृजन को हीं सांस्कृतिक नवजागरण कहा गया ।

नव उदारवादी व्यवस्था ने हमारी संस्कृति को तो प्रभावित किया लेकिन इस व्यवस्था के आने से रोजगार के नये-नये अवसर पैदा हुए साधारण जीवनशैली से आगे बढ़कर हम एक अलग और सुविधाजनक जीवनशैली गुजार रहे हैं, शिक्षा और तकनीक के क्षेत्र में हो रहे नित नये प्रयोगों ने हमारे अंदर एक नया जोश भर दिया । सबसे बड़ी बात जो इस नव उदारवादी व्यवस्था के आने से आयी, वह है हमारी सामाजिक संरचना में बदलाव का आना, हमारा देश विविधता में एकता का देश है, ऐसे में देश की विविध संस्कृति के अलावा विदेशों के विविध सांस्कृतिक रंगों को जानने और उसकी अहमियत को समझने के साथ-साथ उसको अपनी संस्कृति का हिस्सा बनाने का मौका हमें नव उदारवादी व्यवस्था ने हीं प्रदान किया । ऐसे में देश और विदेशों के विविध सांस्कृतिक रंगों को एक साथ मिलाकर जो संस्कृतिक समरूपता लाने की कोशिश की जा रही है, या सांस्कृतिक समरूपता को जो महत्व दिया जा रहा है, वह गलत नहीं है ।
देश की तमाम सांस्कृतिक विविधताओं को बचाने के क्षेत्र में हमारे सांस्कृतिक संगठन जिस तरह से कार्य कर रहे हैं, वह काबिलेतारीफ है हलांकि इनके काम करने की शैली में थोड़ा सा बदलाव आया है, फिर भी आज नुक्कड़ नाटक, थियेटर, संगीत और नृत्य की अलग-अलग शैलियों के प्रर्दशन के लिए अलग- अलग तरह के आयोजन आज भी सांस्कृतिक संगठन करते रहते हैं, रामलीला, कृष्णलीला जैसे कई धार्मिक सांस्कृतिक कार्यक्रमों का मंचन भी ये संगठन समय-समय पर करते रहते हैं । फिल्मों के प्रर्दशन के जरिऐ भी देश की सांस्कृतिक विविधताओं से जनता को अवगत कराने का काम चलता रहा है, अलग बात है कि अब इनके प्रदर्शन की जगह थोड़ी सी बदलकर मल्टीप्लेक्स ने लिया है । जहां तक समाज में सांस्कृतिक भूमिका के महत्व की बात है तो कहा जा सकता है कि संस्कृति हमारे अंदर एक चेतना पैदा करने का काम करती है, हमें एक दूसरे से जोड़ने का काम करती है, हमारे अंदर संस्कारों का निर्माण करती है, हममें संस्कारों के प्रति समझ विकसित करने का काम करती है ।

आज संस्कृति बाजार से संचालित और प्रभावित नहीं हो रही है, बल्कि बाजारवाद ने अन्य संस्कृतियों के अच्छे और सकारात्मक तथ्यों को हमारी संस्कृति से जोड़कर हमारी संस्कृति का एक नया ढ़ाँचा तैयार किया है जिसे हम नवीन संस्कृति कहते हैं । हां, बाजारवाद से आम ज़िंदगी में समय की कमी जरूर आयी है, लेकिन लोगों के पास सुख सुविधाओं के ढ़ेरों नये संसाधन भी इसी बाजारवाद की देन है, इसे प्राप्त करने के लिए थोड़ी ज्यादा मेहनत की जरूरत है, इसलिए आम जनमानस के परिश्रम करने की क्षमता में बढ़ोत्तरी हुई है । ऐसे में ये समझना की हमारा जीवन व्यापार बन रहा है सर्वथा अनुचित है ।
आर्थिक उदारीकरण से प्रतिरोध की संस्कृति जरूर विकसित हुई है । क्योंकि नवसंस्कृति के सृजन के साथ कुछ नई विचारधाराओं ने समाज में अपना स्थान बना लिया है । पहले ईद, होली, दीपावली जैसे कई त्योहारों पर गले लगकर या गले लगाकर बधाईयाँ देने की परंपरा थी इसमें कुछ नई परंपराऐं जुड़ गई हैं, जैसे कार्ड़ के जरिऐ बधाई देने की परंपरा, एसएमएस के द्वारा बधाई देने की परंपरा, साथ ही साथ चॉकलेट डे, फ्लावर्स डे, मदर्स डे, फादर्स डे, वेलेंटाइन डे और न जाने ऐसे कितने नये त्योहार हमारी संस्कृति का हिस्सा बन गई हैं । हलांकि इन त्योहारों को मनाने और बधाई देने की इस नई परंपरा का भी अपना मजा है, उपर से भाग दौड़ भरी ज़िंदगी में से समय निकाल कर अगर लोग इस तरह के माध्यमों के जरिऐ हीं एक दूसरे से जुडे रहने की कोशिश कर रहे हैं तो ये भी हमारी संस्कृति के लिए एक नवसृजनात्मकता हीं तो है ।

ऐसे में सांस्कृतिक संगठनों और संस्कृतिकर्मियों पर यह जिम्मेदारी आ गई है कि वो समय–समय पर लोगों को अपनी सभ्यता और संस्कृति को जानने, समझने और उसे संजो कर रखने के लिए प्रेरित करते रहें । इसके अलावा हर परिवार के अंदर बड़ों का यह दायित्व होना चाहिए की वह अपने बच्चों के मन में अपनी संस्कृति के प्रति बचपन से हीं चेतना पैदा करें ताकि बच्चे अपनी प्रौढ़ावस्था में अपनी संस्कृति के प्रति सचेत रहें । बच्चों द्वारा धर्मग्रंथों के पठन-पाठन पर भी बल देने की आवश्यकता है । नई संस्कृति के सृजन के साथ हीं भाषा की भूमिका की अहमियत और बढ़ गई है, और इसिलिए बाजारवाद से पैदा इस संस्कृति के लिए विश्व की सभी देशों को जोड़ने के लिए अंग्रेजी जैसी भाषा एक वरदान साबित हो रही है, रही बात बाजार की संस्कृति के विरोध की तो ऐसी संस्कृति के विरोध की आवश्यकता नहीं है ।
जहाँ तक बात विदेशी पूंजी की है तो इसने अपने पक्ष में एक खास तरह की संस्कृति का विकास तो किया है पर ये विकास हमारी संस्कृति के लिए खतरनाक नहीं हैं । आज स्कूल तक छात्रों को लाने ले जाने के लिए स्कूल बस, फास्ट फूड कल्चर, ऑनलाइन शॉपिंग आदि जैसी व्यवस्था को केवल सुविधाओं के विकास के तौर पर देखा जाए तो अच्छा है । इनके होने से हमारी संस्कृति में कोई बदलाव नहीं आया है, क्योंकि संस्कृति पूंजी से नहीं बदली जाती बल्कि संस्कृति में बदलाव सामाजिक सोच में बदलाव की देन है । बात अगर इस जनसंस्कृति को बचाने की है तो हम सबों को मिलकर परिवारिक स्तर से, समाजिक स्तर से, जाति, वर्ग, धर्म और संप्रदाय के स्तर से और व्यक्तिगत स्तर से सतत प्रयास की जरूरत है । साथ ही साथ मीडिया के हर माध्यम की भी जिम्मेदारी जनसंस्कृति को बचाने के क्षेत्र में अहम है । मीडिया के सभी तरह के प्रतिष्ठानों को समय-समय पर संस्कृति से जुडे कार्यक्रम को प्रचारित और प्रसारित करना चाहिए ताकि इस बाजारवाद से पनपती भागदौड़ भरी ज़िंदगी और नवसंस्कृति में हमारी अमूल्य संस्कृति न खो जाए । साथ हीं साथ यह भी ध्यान देने की आवश्यकता होगी कि सांस्कृतिक नवजागरण के इस दौर में हम अपनी सभ्यता और संस्कृति के कुछ महत्वपूर्ण पहलूओं को न छोड़े बल्कि उनको नई संस्कृति के साथ जोड़कर एक विविधता से परिपूर्ण संस्कृति का निर्माण करें और संस्कृतिक समरूपता के बीच हमारी सांस्कृतिक विविधता न खोने पाए ।

......................................................( गंगेश कुमार ठाकुर )

भूकंप दखल देती है

2011-10-11T13:19:00.000-07:00

रसोईघर में रखा बरतन
कमरे में पड़ा मेरा टेबल
बिछी हुई मेरी चारपाई
रातभर में कई बार
हिलने लगता था
और मैं चौंक कर
जग जाता था
ड़रने लगता था
ये सोचकर कि शायद..
भूकंप आ गया है
ये बहुत पहले की बात है
अब तो आदत सी हो गई है
हर रोज भूकंप के झटके से
दो-चार होना पड़ता है मुझे

प्रकृति के इस कहर का
पता भी नहीं चलता अब तो
कब आया और कब चला गया
इसके महसूस न होने की
वजह कुछ खास हीं है
रेल की पटरी के ठीक किनारे के
एक मकान में रहता हूँ मैं
धड़-धड़ करके गुजरती
मेल, एक्सप्रेस, लोकल और मालगाड़ी
कई बार रात के वक्त
कुछ लम्हों के लिए
हलचल पैदा कर जाती है

मेरे शांत जीवन में
हर रोज जब रात गहरी होती है
मैं अपने चित्त को शांत करने की
कोशिश करता रहता हूँ
नींद मेरी पलकों पर
उसी क्षण दस्तक दे रही होती है
तभी पिछले स्टेशन से
चलकर चली आ रही गाड़ी
मेरे मकान के बगल वाली
पटरी से होकर गुजर जाती है
हलचल पैदा कर जाती है

मेरे शांत चित्त और
नींद से बोझिल आँखों में
अब समझ गया हूँ मैं
कि भूकंप के आने की आहट
क्यूँ नहीं समझ पाता हूँ मैं
ये दर्द सिर्फ मेरा नहीं है
पटरी के दोनों तरफ
के घरों में रहनेवाले
सभी लोगों का है
जिनके जीवन में अब
हर रोज भूकंप दखल देती है

........................
(गंगेश कुमार ठाकुर)

ज़िंदगी को लिखा तो कर

2011-09-19T02:08:00.000-07:00

संभावनाओं के बबंडर में तू क्यूँ उलझा है बेखबर
मंज़िल पास है देख उठाकर इधर बस एक नज़र
सोच को अपनी सरल कर और बस बढ़ता हीं जा
देख मंज़िल भागकर आयेगी तेरी तरफ किस कदर

हार के डर से घबराके जीना क्यूँ तुमने यूँ छोड़ा है
हार के जो जीत जाए वो है असली बाज़ीगर
मौत आ जाने के डर से तुमने खुशी क्यूँ छोड़ दी
आ जाऐ जो मौत तो दौड़कर इसे गले लगाया कर
मौत भी बेशर्म शरमा कर वापिस हो जाएगी
बख़्श देगी तुझे ज़िंदगी तू फ़िकर में वक्त न गंवाया कर

हवाओं का रूख बदलने की ताकत तुमने पाई है
आज़मा ले इसे अपनी कश्ती को भंवर में ड़ालकर
हाथ में पतवार है और जोश भरा है अंदर तेरे
तूफानों से लड़ने की एक पूरजोर कोशिश तो किया कर

तुमसे हीं दिन आवाद है रात तुमसे ही है हसीन
दिन की ख़ामोशी से रात के शोर से तू न घबराया कर
मातमों पर शेर लिख ज़िंदगी के गीत तू गा तो ले
लेखनी में ताकत आ जाऐगी तू ज़िंदगी को लिखा तो कर
................(गंगेश कुमार ठाकुर)

हिन्दी दिवस पर विशेष

2011-09-14T14:26:00.001-07:00

रूप वही, रंग नया
साथ वही, ढ़ंग नया
सोच वही, बात नई
सुबह वही, रात नई
उम्र वही, दौर नया
साज वही, संगीत नया
सुर वही, ताल नया
चलन वही, चाल नया
भाषा वही, साहित्य नया
हिन्दी वही, हिन्दुस्तान नया
इस नयेपन के साथ भाषा साहित्य और हिन्दुस्तान सबको मेरा सलाम
..........................(गंगेश ठाकुर)

एक और बात .................

2011-09-12T14:27:00.000-07:00

तेरी कातिल नज़रों के तीर का निशाना हो गया

आज झटकी जो जुल्फ तुमने मैं दिवाना हो गया

तेरी अदाओं में असर ही कुछ ऐसी बला का था

जाम उतरी नहीं लब से और मैं मस्ताना हो गया

अजब की सोखियाँ दिल में और शरारत तेरे चेहरे पर

जाम छलक ना जाऐ तेरी आँखों से कहीं

ये सोचकर आज मैं पैमाना हो गया

....................(गंगेश ठाकुर)

रात की बारिश

2011-09-09T13:39:00.000-07:00

रात को नींद ने
आँखों पर दस्तक देना शुरू किया
अचानक
सरसराती हवा की आवाज
और टिप-टिप बारिश की बूंदों ने
मुझे उठकर
खिड़की से बाहर झाँकने पर
विवश कर दिया
रात भर मैं
इसी ख्वाहिश में
जागता रहा कि
अगर सुबह तक
बारिश यूँ ही होती रही
तो इसमें छप्पा खेलूँगा

बारिश के देवता ने
मेरी ये फ़रियाद सुन ली
सुबह तक बारिश
बिना अवरोध के जारी रहा
मैंने आँखों-आँखों में
सारी रात गुजार दी
इसलिए निकल आया
अपने छत पर
छप्पा खेलने

बारिश के जमे पानी
और आसमान से गिरते बूँदों के बीच
छत पर आया तो हैरान था
पेड़-पौधे फूल और कलियाँ सभी
आकाश की तरफ सर उठाये
स्वागत कर रहे थे बरसात का
सुबह की मद्धिम धूप में
अपनी ऊंघ तोड़ने वाले ये
पूरी रात नहीं सोये थे

मुझे लगने लगा
पूरी रात कमरे के अंदर रहकर
मैंने बहुत कुछ खो दिया
उसी नुकसान की भरपाई के लिए
बड़ी तन्मयता के साथ
छप्पा खेलने लगा मैं
सामने सड़क पर
गाड़ियों की गुर्र-गुर्र और पी-पी
समझ गया
बारिश देव की हीं मेहरबानी है
सड़कें पानीमय हो गई थी

कुछ लोग अपनी खिड़की और बालकनी से
दूसरी तरफ हाथ बढ़ाकर
अंदर खींच रहे थे अपना हाथ
और वैसे हीं आनंद ले रहे थे
बारिश के इस मंज़र का
जैसा आनंद मैं
छप्पा करके ले रहा था
गर्मी के तपन से
जलते तन के लिए
वरदान थी वो बारिश
लेकिन मेरे लिए
रात की वह बारिश
केवल बारिश नहीं थी़
उन बारिश की बूँदों में मेरे लिए
प्रेमिका का प्रेम था
माँ की ममता थी
पिताजी का दुलार था
और न जाने
कितने अनजान रिश्तों की
अबुझ सी, लेकिन सुखद छुअन थी ।

.........................(गंगेश कुमार ठाकुर)

समंदर के किनारे

2011-09-02T13:36:00.000-07:00

बड़े हीं असमंजस के दौर से
उस दिन गुजर रहा था मैं
समंदर के किनारे बैठा
अपने अंदर की हलचल को
शांत करने की
नाकाम कोशिशों में लगा था
मेरे अंदर की उलझन
सुलझ नहीं पा रही थी

पर न जाने क्यूँ
समंदर की लहरों में
एक अजीब किस्म की ख़ामोशी थी
जो मुझे महसूस हो रही थी
लहरें बिल्कूल शांत थीं
हवा की गति में भी
उस दिन ठहराव था
धीरे-धीरे रात का सूनापन
गहराता जा रहा था
ऐसे में दूर किसी के
कदमों की मध्यम आहट के साथ
पायलों की हल्की छम-छम
बिना रूकावट के
निरंतर मेरे कानों में
धंसती चली आ रही थीं

समंदर की लहरों का शांत होना तो
तूफान के आने का द्योतक है
लेकिन पायलों की छम-छम
मेरे लिए एक अन सुलझी
पहेली सी बनती जा रही थी
हवा में तैरती पायलों की छम-छम
और कदमों की मध्यम आहट
मेरे तरफ बढ़ी आ रही थीं
या मुझसे दूर जा रही थीं
मैं इसे समझ नहीं पा रहा था

तभी अचानक समंदर की लहरें
उछाल भरने लगी
तूफानों की गति में यकायक
तीव्रता आ गयी
समंदर का पानी मेरी तरफ
बढ़ता चला आ रहा था
अचानक समंदर के पानी की छुअन ने
कल्पना के समंदर में
गोते लगा रहे मेरे मन को
झकझोर कर रख दिया
उन आवाज़ों के पास या दूर
होने का ख्याल मेरे मन से
मिटता चला गया

मैं समझ गया
कि मैं एक हसीन लेकिन
कोरी कल्पना की दुनियां से
निकलकर अभी-अभी बाहर आया हूँ
लेकिन मेरा वो ख्याल
इतना हसीन था
कि आजकल मैं हरदिन
उस ख्याल में खोने का इरादा लिये
समंदर के किनारे
जा बैठता हूँ
लेकिन, तब से आज तक
समंदर के पानी को
मैंने कभी इतना शांत होते नहीं देखा है ।

..................................(गंगेश कुमार ठाकुर)

जनलोकपाल आखिर जीत लोकतंत्र की

2011-08-30T13:01:00.000-07:00

(गंगेश कुमार ठाकुर)

अन्ना तुम संघर्ष करो हम तुम्हारे साथ हैं, के नारों से जब देश का कोना-कोना गुंजायमान हो गया, तब केन्द्र सरकार की नींद खुली । 42 वर्षों से संसद के गर्भ में सो रहा लोकपाल बिल जनता की मांग बनकर जनलोकपाल बिल के रूप में सरकार के आगे मंडराने लगा । अन्ना के दुसरे आह्वान के बाद जो जनसैलाब उमड़ा उस जनसैलाब का बस एक ही मकसद था, देश को भ्रष्टाचार से मुक्त कराना । इस आंदोलन की कमान अन्ना एवं उनकी सिविल सोसायटी के कार्यकर्त्ताओं के हाथ में थी । 16 अगस्त से शुरू अन्ना के इस आन्दोलन ने आखिरकार अपना असर दिखाया और 27 अगस्त को अन्ना और देश की जनता को इस आंदोलन से अप्रत्याशित सफलता हाथ लगी । 36 वर्ष पहले जयप्रकाश नारायण के आंदोलन में भी यही मुद्दा आम जनभावना के रूप में उभर कर सामने आया था, और तात्कालिन कांग्रेस सरकार के हाथ से सत्ता खिसक गई थी ।

इस आंदोलन की खासियत यह रही की इसकी अगुआई करने वाला व्यक्ति किसी राजनीतिक पार्टी का नुमाइंदा नहीं बल्कि एक 74 साल का आम भारतीय नागरिक था । सरकार ने आंदोलन के शुरूआत में हीं अन्ना को गिरफ्तार कर अपने पैर पर कुल्हाड़ी मारने का काम कर लिया, क्योंकि सरकार नहीं समझ पाई थी की एक आम नागरिक के आह्वान पर देश की आवाम इस तरह उसके साथ खड़ी हो जायेगी । देश की जनता ने इस आंदोलन में जिस शांति और संयम का परिचय दिया उसने अन्ना के इस आंदोलन और अनशन को सचमुच सत्याग्रह का रूप दे दिया ।

इस आंदोलन में जहां देश की तमाम जनता अन्ना के साथ थी, वहीं कुछ राजनीतिक पार्टीयों ने अपने स्वार्थ के लिए ही सही सरकार का खुलकर विरोध किया और अन्ना के आंदोलन को सही ठहराया । अन्ना के इस आंदोलन की शुरूआत देश की राजधानी दिल्ली से हुई और यहां से होते हुए यह आंदोलन देश के गली, मुहल्ले, सड़कों तक में भारत माता की जय, वंदे मातरम् जैसे नारों और हाथ में लहराते तिरंगे के साथ विशाल काफिले में बदलती चली गई, जिसकी कल्पना शायद सरकार भी नहीं कर पाई थी । इतने बड़े जनआंदोलन को देखकर सरकार समझ गई कि गलती से हीं सही उसने अन्ना को गिरफ्तार करवाकर कुल्हाड़ी पर पैर दे मारा है । सरकार यह भी जानती थी कि हर विरोध एक दिन विद्रोह का रूप ले लेती है जिसका स्पष्ट अनुमान सरकार को मिस्त्र, युगांडा, लीबिया, बहरीन, यमन जैसे कई देश के ताजा जनविरोधों से लग चुका था, यह अलग बात है कि इन देशों में लोकतांत्रिक व्यवस्था नहीं थी, लेकिन यहां जनविरोध का कारण लोकतंत्रीय व्यवस्था को स्थापित करना था ।

सरकार के सामने सबसे बड़ी चुनौती थी देश की जनता को भ्रष्टाचार से मुक्ति दिलाने की, सरकार के पास इसका कोई वैकल्पिक रास्ता नहीं था, और अन्ना के सिविल सोसायटी ने अगर सरकार को इससे निपटने के लिए जनलोकपाल का रास्ता दिखाया भी तो सरकार इनके कुछ मुद्दों से इत्तफाक नहीं रखती थी । आनन-फानन में सरकार ने अन्ना के जनलोकपाल बिल से अलग एक सरकारी लोकपाल बिल बनाकर संसद की स्टेंडिंग कमेटी के पास भेज दिया, क्योंकि कोई भी पार्टी देश में सशक्त लोकपाल के पक्ष में नहीं थी । अन्ना के आंदोलन ने देश भर की जनता को सरकार के इस मनसूबे से अवगत करा दिया, चूंकि भ्रष्टाचार देश की हर व्यवस्था में दीमक की तरह लग चुका है, इसलिए हरेक राजनीतिक पार्टीयों को सशक्त लोकपाल के आ जाने के नाम से हीं खतरा महसूस होने लगा था । सरकार प्रधानमंत्री को जनलोकपाल के दायरे से बाहर रखने की बात कर रही थी, सरकारी कर्मचारियों के सभी वर्गों को भी सरकार इसके दायरे में नहीं लाना चाहती थी, जबकि जनता को स्पष्ट पता है कि भ्रष्टाचार यहीं से शुरू होता है, ऐसे में अन्ना के साथ मिलकर जनता ने सरकारी लोकपाल का विरोध करना शुरू कर दिया ।

सरकार और अन्ना के बीच इन्हीं मुद्दों को लेकर सरकारी लोकपाल बनाम जनलोकपाल की तकरार शुरू हो गई । कई उतार-चढ़ावों के बीच से गुजरते, और अन्ना के 12 दिनों के अनशन के बाद संसद के दोनों सदनों में जनलोकपाल के उन मुद्दों पर लंबी बहस चली जिस पर जनलोकपाल सिविल सोसायटी और सरकार आमने सामने खड़े थे । अंतत: 40 पार्टीयों वाली मौजूदा संसद ने जनलोकपाल के उन मुद्दों को अपनी स्वीकृति प्रदान कर दी जिन को मानने से सरकार इनकार करती रही, संसद का यह ऐतिहासिक फैसला जनता के लिए उसकी जीत का जश्न मनाने का पैगाम लेकर आया । जनता के संघर्ष और इस जीत से यह स्पष्ट हो गया है कि लोकतंत्र में जनता ही संप्रभू है । हलांकि, यह सही है कि जनता को अन्ना के साथ किये गये संघर्ष का सकारात्मक परिणाम मिला है, लेकिन यह जनता कि आधी जीत है । सबसे बड़े लोकतांत्रिक व्यवस्था वाले इस देश में जनता की मांगों का संसद ने जो सम्मान किया है, इससे संसद की गरिमा निश्चित रूप से दोगुनी हुई है इसमें कोई शक नहीं है, भारतीय संसद के ऐसे ऐतिहासिक फैसले को लोकतंत्र की जीत के रूप में देखना बिल्कुल उचित होगा ।
........................................(गंगेश कुमार ठाकुर )

क्या पता ?

2011-08-29T12:59:00.001-07:00

क्या पता कब द्वंद थमेगा ?
क्या पता कब अशांति जमेगी?
क्या पता कब उग्रवाद भागेगा?
क्या पता कब जातिवाद हटेगा?

क्या पता कब गोलीबारी रूकेगी?
क्या पता कब खुन बहना रूकेगा?
क्या पता कब धर्म युद्ध थमेगा?
क्या पता कब अत्याचार कमेगा?
क्या पता कब शैतान सहमेगा?
क्या पता कब द्वेष मिटेगा?

क्या पता कब बेरोजगारी जायेगी?
क्या पता कब लाचारी जायेगी?
क्या पता कब भूख मिटेगी?
क्या पता कब गरीबी हटेगी?
क्या पता कब भेदभाव हटेगा?

क्या पता कब शांत हवा बहेगी?
क्या पता कब नदियों का स्वर बदलेगा?
क्या पता कब मन स्वतंत्र होगा?
क्या पता कब रिश्वतखोरी रूकेगी?
क्या पता कब चोरी और बेईमानी थमेगी?

क्या पता कब गद्दारी थमेगी?
क्या पता कब बेशर्मी थमेगी?
क्या पता कब क्रांति आयेगी?
क्या पता कब विश्वशांति आयेगी?
जो कुछ भी होगा वो होना है।
पर विश्व विध्वंसित हो जायेगा।

---------------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

कुछ दे दो ना साहब......

2011-08-28T15:48:00.000-07:00

महानगर की लालबत्ती पर,
मरियल सा जिस्म लिये,
करूण आवाज के साथ,
एक हाथ आनायास ही,
मेरे सामने पसर गया था,
फटी सी आँखों से मैंने,
उसकी तरफ देखा तो,
मेरे सारे सवालों के जबाब,
क्रमवार मुझे मिलते चले गये,
ज़मीर तो बचा था उसका,
लेकिन पेट की आग ने,
उसके अंदर के आत्मसम्मान को,
जला ड़ाला था,

ऐसा लगता था,
भुखे मरने से बेहतर,
इसने कुछ मांगने को हाथ,
फैला दिया था,
चेहरे पर इसके,
हजार भाव,
आते और चले जाते थे,
रोटीयों की तरफ,
इसकी तिरछी नजर होती,
पर पैसे से बिकते,
पेट की आग बुझाने के,
इन सामानों के लिए,
इसके पास कोई,
ठोस व्यवस्था नही थी,

दुत्कार की मार खाकर,
वो बेशर्म हो गया था,
आत्मसम्मान गिरवी रखकर,
वो भुख से लड़ने का,
सामान जुटाने में लगा था,
हाथों की लकीरें भी,
धूल और मिट्टियों से,
धुंधला गयी थी,
उसके भविष्य का चेहरा,
इस धूल और मिट्टी में,
समा गया था,
चेहरे पर उसके.
शर्म की तो नही,
पर गाड़ियों के धुँऐं की,
कालिक पूत गयी थी,
कपड़ों से शरीर का,
हर अंग बगले झाँक रहा था,

पैरों की ऐड़ियों ने भी,
लालबत्ती के चौराहे के,
रास्तों को नाप लिया था,
वो लालबत्ती के होते ही,
गाड़ियों के पास भागकर आता,
और बोल उठता,
सुबह से कुछ नहीं खाया,
कुछ दे दो साहब,
कुछ दे दो ना साहब,
कुछ निगाहें,
उसकी आवाज की तरफ उठती,
कुछ हाथ,
पैसे देने को बढ़ते,
कुछ आँखें उसकी तरफ से,
फेर ली जाती,
लेकिन घंटों मैंने,
वहाँ खड़े होकर,
बस यही देखा था,
कि उसकी आवाज के साथ,
उसके हाथ भी,
लोगों के सामने,
पसर जाते थे,

कुछ मिले न मिले,
उसके चेहरे पर,
निराशा की,
लकीर नही बनती थी,
होती भी कैसे,
लकीरों को तो,
उसकी भुख,
और गाड़ियों के धुँऐं ने,
काला कर दिया था,
बस उसके,
चेहरे के भाव,
और शब्द,
इतना ही कहते थे,
भुखा हूँ,
कुछ दे दो साहब,
कुछ दे दो न साहब,

-------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

वंशवाद और मतभेदों के बीच कांग्रेस का ढहता किला

2011-08-20T00:29:00.000-07:00

आज़ादी के बाद जब से भारत में लोकतंत्र की स्थापना हुई है भारत की राजनीति में कांग्रेस पार्टी का दबदबा बना हुआ है। आज़ादी को मिले इतना वक्त गुज़र गया लेकिन बहुत कम ऐसा समय रहा होगा जब हिन्दुस्तान की सत्ता पर कांग्रेस का राज न हो। इससे भी खास बात यह है कि कांग्रेस के इतने लंबे शासन काल में एक हीं परिवार का इस पार्टी के अंदर दबदबा बना रहा, वह है नेहरू-गांधी परिवार, अब तक कांग्रेस के शासन काल में अधिकाधिक समय तक इसी परिवार का व्यक्ति प्रधानमंत्री पद पर विराजमान होते आ रहे हैं या पार्टी में इस परिवार को खास जगह मिलती रही है। गौर करने वाली बात यह है कि सत्ता कांग्रेस पार्टी के हाथ में हो और प्रधानमंत्री पद पर कोई भी आसीन क्यों न हो पार्टी के सारे फैसले लेने का अधिकार नेहरू-गांधी परिवार के पास हीं होता है। कांग्रेस पार्टी के लिए यह परिवार उनका पहचान चिन्ह बन गया है।
ऐसे में यूपीए-2 की सरकार में तात्कालिन प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह का बयान आता है कि राहुल जिस दिन चाहेंगे, प्रधानमंत्री बन सकते हैं। वे बिना किसी रोक- टोक के उनके लिए अपनी कुर्सी खाली कर देंगे। प्रधानमंत्री के इस बयान ने तो सारे देश को एक अनावश्यक बहस में उलझा कर रख दिया कि क्या अब सचमुच राहुल गांधी सत्ता संभालने के योग्य हो गये हैं या बात कुछ और ही है। खैर यह पार्टी का अंदरूनी मामला है कि वह सरकार चलाने के लिए किस को जिम्मेदारी सौंपना चाहती है।लेकिन, ईमानदारी से कहा जाऐ तो यह फैसला कांग्रेस पार्टी को कम और राहुल एवं सोनिया गांधी को ज्यादा करना है। इससे पहले 2004 में पार्टी ने जीत के साथ सोनिया गांधी को प्रधानमंत्री बनने की घोषणा कर दी थी, लेकिन सोनिया गांधी ने डॉ मनमोहन सिंह को प्रधानमंत्री बनाकर देश और दुनिया को अचरज में ड़ाल दिया था।

कांग्रेस पार्टी के प्रवक्ता दिग्विजय सिंह ने तो यह तक कह दिया कि अब वो राहुल गांधी को प्रधानमंत्री बने देखना चाहते हैं। बात जब ज्यादा तूल पकड़ने लगी तो उन्होंने स्पष्टीकरण देते हुए यह कहा कि उनके इस बयान का मतलब सिर्फ इतना था कि वो अपने जीवन काल में राहुल गांधी को प्रधानमंत्री बने देखना चाहते हैं। इतना हीं नहीं, राहुल गांधी भी प्रधानमंत्री पद पर आसीन होने के लिए जनता और मीडिया की नज़रों में बराबर बने रहने की हर संभव कोशिश में लगे हुए हैं, इसके लिए कभी राहुल यूपी के गांवों में किसानों के बीच जाते हैं, तो कभी राहुल ग्रेटर-नोएडा से अलीगढ़ तक की पैदल यात्रा करने का लक्ष्य लेकर गांव-गांव फिरते और किसानों की सभाओं को संबोधित करते नज़र आते हैं।
ऐसे में भारत जैसे लोकतांत्रिक देश में बार-बार सामंती तरीके से जनता को यह सूचित करना कि अब कौन व्यक्ति राजकाज संभालने के योग्य हो गया है, प्रधानमंत्री पद के होने वाले सर्वमान्य चयन प्रक्रिया की अवमानना नहीं है तो और क्या है ? लेकिन सबसे बड़ी बात तो यह है कि भारतीय राजनीति का चेहरा बिल्कुल बदल चुका है। अब किसी एक व्यक्ति को धुरी बनाकर या जनता के सामने रखकर वोट नहीं बटोरे जा सकते। राहुल गांधी को प्रधानमंत्री पद देने का जितना ज्यादा ढ़िंढोरा कांग्रेस पीट रही है कहीं ऐसा न हो कि जनता से राहुल की दूरी उतनी हीं बढ़ती चली जाए और इसका नुकसान सरकार को उठाना पड़े।
डॉ सिंह एक जिम्मेदार, विनम्र, मृदुभाषी, विश्वास से भरे प्रधानमंत्री हैं इसमें शक की कोई गुंजाईश नहीं है। अगर राहुल के पक्ष में कांग्रेस ऐसे ही गैर-जरूरी प्रचार की कोशिश करती रही तो जनता की साहनुभूती डॉ सिंह के लिए और ज्यादा बढ़ जाऐगी। तमाम भ्रष्टाचार के मकड़जाल में फंसी यूपीए-2 सरकार का ग्राफ 2004 की अपेक्षा 2011 में नीचे ही गिरता जा रहा है । सरकार के पास अपनी साख बचाने के लिए दो वर्ष से कुछ ज्यादा का समय बच पाया है। अगले लोकसभा चुनाव तक कांग्रेस की स्थिति में सुधार की गुंजाईश भी कम ही दिख रही है| ऐसे में राहुल गांधी को अगर प्रधानमंत्री पद पर आसीन होना है तो पहले यूपीए गठबंधन सरकार के तमाम हालातों पर गौर करके एक सुलभ-सुगम सरकार का गठन कराना होगा | इस छोटे से बचे कार्यकाल में पार्टी को अपनी छवि में सुधार लाने पर बल देने की आवश्यकता होगी | साथ ही साथ पार्टी को राहुल गांधी के पक्ष में किये जा रहे सामंती घोषणा से भी बचना होगा | राहुल गांधी को अगले चुनाव तक अपनी वर्तमान भूमिका का निर्वाह ही पार्टी में रहकर करना उचित होगा, या तो मनमोहन सिंह के नेतृत्व वाली सरकार के मंत्रीमंडल में तत्काल शामिल होकर सरकार चलाने का अभ्यास करना राहुल गांधी को शुरू कर देना ही चाहिए |
कांग्रेस पार्टी अगर अगले प्रधानमंत्री के रूप में राहुल गांधी को देखना चाहती है तो कांग्रेस के प्रवक्ताऔं को डॉ मनमोहन सिंह को कमजोर बताने वाले बयानबाजी से निकलकर बाहर आने की जरूरत होगी | सोनिया गांधी को भी जनता को यह दिखाना होगा कि कांग्रेस पार्टी के अंदर वास्तविक प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह की छवि का दबदबा कायम है न कि काल्पनिक प्रधानमंत्री की छवि का | लेकिन हालात यह है कि डॉ मनमोहन सिंह खुद भी यह तय नहीं कर पा रहे हैं कि उन्हें भारत की जनता द्वारा निर्वाचित किया गया है या सोनिया गांधी द्वारा |
एक प्रधानमंत्री के होते हुए सार्वजनिक तौर पर सामंती तरीके से प्रधानमंत्री पद के उम्मीदवार की घोषणा लोकतंत्र में कहाँ तक जायज़ है यह जनता अच्छी तरह से समझती है | ऐसे में सवाल यह उठता है कि प्रधानमंत्री देश के प्रति जिम्मेदार हैं या कांग्रेस पार्टी और नेहरू-गांधी परिवार के प्रति ? क्या प्रधानमंत्री पद की गरिमा को ऐसे बयानों से ठेस नहीं पहुँचती ? क्या कांग्रेस पार्टी पूरी तरह से नेहरू-गांधी परिवार के प्रति समर्पित है ? क्या कांग्रेस पार्टी के पास मनमोहन सिंह के अलावा कोई और दूसरा विकल्प नहीं है ? क्या, राहुल गांधी के अंदर प्रधानमंत्री पद के लिए वो सभी योग्यताऐं हैं जो पार्टी के किसी वरिष्ठ नेता में नहीं है ? क्या कांग्रेस केवल परिवारवाद की राजनीति करती है ? तमाम ऐसे सवाल कांग्रेस पार्टी और उनके प्रवक्ताओं के बयानों को लेकर भारत की जनता के मन में पनपने लगे हैं | लेकिन पार्टी को उन तमाम सवालों से कोई मतलब नहीं है | सरकार अपने गठबंधन के दूसरे कार्यकाल में कुछ खास नहीं कर पाई है, सरकार की साख अधर में लटक रही है। लेकिन पार्टी राहुल गांधी को प्रधानमंत्री बनते देखने का सपना आँखों में पाले बैठी है | देश को बेरोजगारी, महंगाई, भ्रष्टाचार, भूख, गरीबी काल की तरह निगल रही है, सरकार लोकपाल के मुद्दे पर जनता की अदालत के कटघरे में खड़ी है | सरकार के द्वारा यूपीए-2 के चुनावी वादे और कई अन्य परियोजनाऐं अधर में लटकी हुई है, पार्टी को इन मुद्दों से कोई मतलब नहीं है| उन्हें तो प्रधानमंत्री के रूप में सिर्फ राहुल चाहिए | प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह अपने विरोधियों से जितना परेशान नहीं उससे ज्याद वो अपनी पार्टी के सदस्यों से परेशान हैं, जो यह चाहते हैं कि मनमोहन सिंह को कमज़ोर किया जाए और राहुल गांधी को आगे लाया जाए | यूपीए-1 की सरकार में मनमोहन सिंह के चेहरे पर जीत की जो मुस्कान थी यूपीए-2 की सरकार में आते-आते वह भी गायब हो चुकी है |

अब अगर बात दिग्विजय सिंह के बयान कि की जाए तो स्पष्ट तौर पर यह कहा जा सकता है कि सिंह के रिश्ते सोनिया और राहुल से बहुत अच्छे हैं, जब वो बोलते हैं तो उनके सहयोगी उसे ‘परिवार’ की आवाज़ मानते हैं | ऐसे में नेहरू-गांधी परिवार का राहुल गांधी को सत्ता पर आसीन कराने की मंशा साफ झलक रही है | प्रधानमंत्री डॉ सिंह सरकार में एक मुखौटा बनकर रह गये हैं | सत्ता का संचालन पूरी तरह से सोनिया-राहुल के हाथ में है | ऐसे में प्रधानमंत्री को जितनी चाबी भरी जाती है वो उतना हीं चल पाने में सक्षम हैं | मज़बूत नेता के अभाव में मंत्रिमंडल में अनुशासन समाप्त हो चुका है, कैबिनट में फेरबदल तक के फैसले में प्रधानमंत्री की राय को सबसे कम तरजीह दी जाती है |

हालांकि, राहुल ने जब 2007 में पार्टी में अपना कार्यभार संभाला था तब कांग्रेस की युवा इकाई से परिवारवाद, संरक्षणवाद और धनबल की राजनीति समाप्त करने का अपना सपना सबों के सामने रखा था, लेकिन चार साल के इस सफर में राहुल ने कांग्रेस पार्टी की युवा इकाई में जितने उम्मीदवारों का चयन किया वो तमाम चेहरे कहीं-न-कहीं कांग्रेस पार्टी के नेताओं के रिश्तेदार या उनके संरक्षण में पलने वाले या धन के बल पर राजनीति में अपनी पैठ रखने वाले हैं | ऐसे में जब राहुल गांधी खुद इस वंशवाद, सरंक्षणवाद और धनबल की परंपरा को रोकने में नाकाम रहे हैं तो कांग्रेस पार्टी से यह उम्मीद कर पाना की वह वंशवाद की परंपरा से उबर पाऐगी एक कोरी कल्पना लगती है| ऐसे में देश के पास मनमोहन सिंह के लिए अफसोस जताने का भी वक्त नहीं है, क्योंकि खुद मनमोहन जिस कुर्सी पर बैठे हैं वह उनकी अपनी नहीं किसी परिवार की अमानत है| जिसका राजकुमार अब राजकाज में प्रवीण हो गया है और उसके राजतिलक के लिए उसका पूरा मंत्रीमंडल अब हल्के स्वर से आवाज़ उठाने लगा है | ऐसे में वर्तमान प्रधानमंत्री अपना जायज़ अधिकार भी नहीं जता पाते | क्योंकि उनकी आवाज़ के पीछे से एक परिवार की आवाज़ आती है जो स्वतंत्रता के बाद से आजतक कांग्रेस पार्टी का नेतृत्व करती आयी है और सत्ता का पूरा सुख उनके ही हिस्से रहा है | ऐसे में बस इतना हीं कहा जा सकता है ‘जय हो परिवारवाद के राजनीति की’ , ‘जय हो गमुसुम मनमोहन सिंह जी की’, ‘जय हो कांग्रेस पार्टी की’ और ‘जय हो भारतीय लोकतंत्र की’ |

(गंगेश कुमार ठाकुर)

आवाज़ देना चाहता था तुम्हें

2011-08-19T23:45:00.000-07:00

ये प्यार की एक ऐसी दास्तान है जो अभी तक पन्नों पर कलम के सहारे नहीं लिखी गयी थी शायद इससे सामना करने की क्षमता नहीं थी लेकिन आज बड़ी ताकत लगाकर आप लोगों के लिए ये मेरी कलम ने लिख तो दिया पर पता नहीं इस पर आपकी प्रतिक्रिया कैसी रहेगी ये जानने की जरूरत है मुझे ...............धन्यवाद........।।

आवाज़ देना चाहता था तुम्हें
पर ये जानता हूं मैं
तुम्हें कोई आवाज़ दे
हरगिज़ बर्दाश्त नहीं है तुम्हें
यही सोचकर चुप रह जाता हूं
दिनभर टकटकी लगाये
अपनी खिड़की के ठीक उस पार
तुम्हारी बालकनी में देखता हूं
यह सोचकर की शायद
तुम्हारा दीदार हो जायेगा
लेकिन पिछले कुछ दिनों से
तुम्हारी बालकनी में
धूल की परतें बिछ गयी है
अब समझ गया हूं
तुम यहां नहीं हो आजकल
फिर भी अपनी खिड़की की आड से
झांक लिया करता हूं
तुम्हारी बालकनी में
तुम्हारे पड़ोसी ने
अपने कमरे में
जो ताला लगा रखा है
उस ताले पर
तुम्हारा नाम लिखा है
अब तेरी याद को
अपने अंदर
ज़िंदा रखने का
एक नया अंदाज
मिल गया है

मैं भी खरीद लाया हूं
एक ताला
उसी कम्पनी का
जिस पर
तुम्हारा नाम लिखा है
अब खिड़की की आड से
तुम्हारी बालकनी में
देखना छोड़ दिया है
पर कई दिनों बाद
अनायास हीं आज फिर
तुम्हारी बालकनी में
झाँक लिया है
बालकनी में
कुछ हलचल सी
दिख रही है
अचानक तुम बालकनी में
दिख गयी मुझे
तुम्हारे माथे पर
सिंदूर की लाली है
मैं समझ गया
तुम किसी और की
हो गई हो
लेकिन मेरे दिल के अंदर
जो तुम्हारे होने का ख्याल है
उसे कैसे मिटा सकती हो
और हां
वो तुम्हारे नाम वाला ताला
आज भी मेरे पास है
जो मुझे
एहसास दिलाता रहता है
तुम यहीं हो
मेरे पास यहीं कहीं हो...............

......................................(गंगेश कुमार ठाकुर)

जनलोकपाल बिल – सरकार की मंशा क्या है ? (गंगेश कुमार ठाकुर)

2011-08-08T03:29:00.001-07:00

जनलोकपाल बिल 42 वर्षों से पारित होने की ख्वाहिश लिए सरकार के सामने पड़ा हुआ है । इस लंबे समयांतराल में कितनी सरकारें बनी और उनका कार्यकाल समाप्त हो गया लेकिन जनलोकपाल बिल तब भी संसद के जिस कोने में पड़ा अपनी बारी का इंतजार कर रहा था आज भी वह वहीं यथावत पड़ा है। मजे कि बात यह है की अभी जनता के द्वारा जनलोकपाल बिल को पूरा समर्थन मिलने और इसकी पुरजोर मांगों के बीच संसद के इस मानसून सत्र में भी इसका पारित होना मुश्किल ही लगता है। इस बिल पर संसद में पार्टीयों के बीच आम सहमति नहीं बन पा रही है। वहीं दूसरी तरफ देश को भ्रष्टाचार मुक्त कराने का संकल्प लेकर आगे बढ़ रहे गांधीवादी नेता अन्ना हजारे इस बिल को संसद में पारित कराने के लिए पार्टीयों में आमसहमति बनाने के उद्देश्य से हरेक पार्टी के बड़े नेता से मिल रहे हैं । लेकिन वर्तमान केन्द्र सरकार इस बिल को मानसून सत्र में पारित करवाने में अपने आप को असमर्थ पा रही है । दूसरी तरफ अन्ना हजारे ने लोकपाल बिल को संसद के इस सत्र में न पारित होने पर 16 अगस्त से पुन: आमरण अनशन पर जाने की पूर्वनियोजित घोषणा से भी सरकार को अवगत करा दिया है।
गौरतलब है कि देश में व्याप्त भ्रष्टाचार के खिलाफ अन्ना की यह मुहिम 5 अप्रैल को जंतर-मंतर से शुरू हुई तो सरकार की आँखों से नींद गायब हो गयी। मुहिम की शुरूआत से हीं अन्ना को जनता का पूरा समर्थन मिलता रहा और अन्ना के पांच दिनों के अनशन में ही सरकार को अन्ना की बात माननी पड़ी, लेकिन सरकार का इस बिल को लेकर ढ़ुलमुल रवैया जल्द हीं स्पष्ट नजर आने लगा । 36 वर्ष पूर्व देश में लोकनायक जयप्रकाश नारायण के नेतृत्व में सन 1975 में इन्हीं मुद्दों को लेकर विशाल जनआंदोलन किया गया था । इस जनआंदोलन की मांग सरकार से भ्रष्टाचार, महंगाई, बेरोजगारी और शैक्षिक स्तर में सुधार लाने की थी। जयप्रकाश नारायण के इस आंदोलन में देश की शक्ति कहे जाने वाले युवा वर्ग का पुरजोर समर्थन मिला था, आन्दोलन ने अपना असर दिखाया और तब इन्दिरा गांधी चुनाव हार गयी थी। लोकपाल बिल उससे कुछ साल पहले हीं संसद के समक्ष रखा जा चुका था, लेकिन तब की सरकार भी इसे पारित कराने में आनाकानी करती रही और आज भी सरकार इस बिल से बचकर निकलने की फिराक में है इसकी असली वजह क्या है इसे समझने की जरूरत है। इसकी सबसे बड़ी वजह यह रही है कि लंबे समय तक कांग्रेस या कांग्रेस समर्थित पार्टीयों की सरकारें केन्द्र में रही हैं और कांग्रेस पार्टी के साथ यह बड़ी समस्या रही है कि वह न तो सत्ता में किसी की हिस्सेदारी पसंद करती है न ही सत्ता में किसी किस्म की दखल कांग्रेस को बर्दाश्त होती है । ऐसे में सरकार के समानान्तर एक दूसरी स्वायत्त व्यवस्था जिस पर सरकार का नियंत्रण नहीं होगा यह कांग्रेस कैसे बर्दाश्त कर पाएगी यह सोचने वाली बात है।
जयप्रकाश आंदोलन के ठीक 36 वर्ष बाद भारत के राजनीतिक पटल पर उतार-चढ़ाव के बीच अन्ना के जनआंदोलन की शुरूआत ठीक उन्हीं मुद्दों के साथ हुई जिसकी नींव पर एक बार जयप्रकाश ने महल खड़ा कर जनता को उनकी शक्ति का बोध करा दिया था। अन्ना को इस आंदोलन के लिए जनता को जागरूक करने के लिए कोई खास मशक्कत नहीं करनी पड़ी क्योंकि देश की जनता को अपनी शक्ति का अंदाजा जयप्रकाश आंदोलन के समय ही लग गया था । अन्ना ने केवल आवाज लगाई और जनता की भीड़ उमड़ पड़ी, जंतर-मंतर ठसाठस भर गया । सरकार को जयप्रकाश आंदोलन का हर दृश्य स्पष्ट दृष्टिगोचर होने लगा। सरकार अच्छी तरह जानती है कि कोई भी जन विरोध धीरे-धीरे बढ़कर जन विद्रोह का रूप ले लेती है, इसलिए सरकार ने अन्ना की बात मान लेना ही उचित समझा और आनन-फानन में जन लोकपाल पर विचार के लिए कमेटी का गठन कर ड़ाला, लेकिन इतने पर बात समाप्त नहीं हुई सरकार उल्टे दोहरी समस्या में फंस गयी एक तो अन्ना हजारे के समर्थन में देश की तमाम जनता खड़ी हो गई है जो सरकार की तरफ टकटकी लगाये देख रही है, वहीं दूसरी तरफ कांग्रेस और उसके घटक दलों के साथ हीं साथ विपक्ष के बीच इस बिल को लेकर आम सहमति नहीं बन पा रही है।

जनलोकपाल बिल को लेकर जनता के बीच काफी उत्सुकता बनी हुई है, लेकिन देश की बड़ी आबादी आज भी नहीं समझ पाई है की आखिर यह जादुई छड़ी है क्य़ा ? सरकार क्यों लोकपाल पर अपनी स्थिति स्पष्ट नहीं कर पा रही है ? क्यों पक्ष और विपक्ष के बीच इस बिल को लेकर आम सहमति नहीं बन पा रही है ? प्रधानमंत्री और न्यायपालिका को इसके दायरे से बाहर रखने की बात क्यों की जा रही है ? क्यों सरकार इसे संविधान के समानान्तर एक दूसरी व्यवस्था का नाम दे रही है ? क्यों सरकार सिविल सोसायटी के बनाये गये जनलोकपाल विधेयक को पारित कराने में अपने आप को असमर्थ पा रही है ?
इन सवालों के जबाब जनता को तभी समझ आयेंगे जब जनता जन लोकपाल बिल को ठीक तरह से समझ सकेगी।
 इस कानून के तहत केन्द्र में लोकपाल और राज्य में लोकायुक्त का गठन होगा।
 यह संस्था निर्वाचन आयोग और सुप्रीम कोर्ट की तरह सरकार से स्वतंत्र होगी । कोई भी नेता या सरकारी अधिकारी इसकी जांच प्रक्रिया को प्रभावित नहीं कर पाएगा।
 किसी भी मुकदमे की जांच एक साल में पूरी होगी । ट्रायल अगले एक साल में पूरा होगा ।
 भ्रष्टाचार की वजह से सरकार का जो भी नुकसान हुआ है अपराध साबित होने पर उसे अपराधी से वसूला जाएगा ।
 यदि किसी नागरिक का कोई काम तय समय सीमा में नहीं होता है तो लोकपाल दोषी अफसर पर जुर्माना लगाएगा और वह जुर्माना शिकायतकर्ता को मुआवजे के तौर पर मिलेगा।
 लोकपाल के सदस्यों का चयन जज, नागरिक और संवैधानिक संस्थाऐं मिलकर पारदर्शी तरीके से करेंगी । इसमें नेताओं का कोई हस्तक्षेप नहीं होगा ।
 लोकपाल/लोकायुक्तों का कामकाज पूरी तरह से पारदर्शी होगा । लोकपाल के किसी भी कर्मचारी के खिलाफ शिकायत आने पर उसकी जांच दो महीने में पूरी कर उसे बर्खास्त कर दिया जाएगा।
 सीवीसी, विजलेंस विभाग और सीबीआई के ऐंटीकरप्शन विभाग का लोकपाल में विलय हो जाएगा ।
 लोकपाल को किसी जज, नेता या अफसर के खिलाफ जांच करने और मुकदमा चलाने की पूरी शक्ति और व्यवस्था होगी।
जनलोकपाल बिल के कुछ मुद्दे सरकार और लोकपाल सिविल सोसायटी के बीच विवाद का कारण बन गयी है। सरकार और सिविल सोसायटी के बीच जो मुद्दे विवाद का कारण बने हैं उनमें से पांच मुद्दे को सरकार मानने को तैयार नहीं है।
 उच्च न्यायपालिका के जजों और प्रधानमंत्री को लोकपाल के दायरे में लाना ।
 लोकपाल को किसी भी भ्रष्टाचार पर स्वत: संज्ञान लेने का अधिकार होगा।
 लोकपाल के सदस्यों का चयन जज, नागरिक और संवैधानिक संस्थाऐं मिलकर पारदर्शी तरीके से करेंगी । राजनेताओं का इसमें कोई हस्तक्षेप नहीं होगा ।
 लोकपाल के पास अपनी शक्ति होगी ताकि वह खुद जांच शुरू कर सकेगा । सीबीआई के ऐंटीकरप्शन विभाग का लोकपाल में विलय हो जाएगा ।
 भ्रष्ट अधिकारी या नेता पर मुकदमा चलाने के लिए लोकपाल को किसी पूर्व अनुमति की जरूरत नहीं होगी ।
सरकार द्वारा लोकपाल सिविल सोसायटी के इन पांच मुद्दों को ना मानने की वजह भी है जो जनता अच्छी तरह से समझ सकती है । भ्रष्टाचार राजनेताओं और अफसरों की मिली भगत का ही नतीजा है । अगर राजनेता और नौकरशाहों को लोकपाल के दायरे से अलग रखा गया तो इस व्यवस्था की भी कोई अहमियत नहीं रह जाऐगी और भ्रष्टाचार निर्विरोध जारी रहेगा । अगर लोकपाल को किसी अनुमति के बगैर जांच का अधिकार नहीं दिया गया तो यह सीवीसी की तरह ही अप्रभावी व्यवस्था होगी । अगर लोकपाल के चयन और नियुक्ति का अधिकार सत्ता पक्ष और विपक्ष के सदस्यों से बनी कमेटी द्वारा की जाएगी तो लोकपाल की स्वायत्तता और निष्पक्षता दोनों सवालों के घेरे में कैद होकर रह जाएगी, क्योंकि कोई भी पार्टी सशक्त और स्वतंत्र लोकपाल नहीं चाहेगी ।

इन पांच अहम मुद्दों को अगर सरकार नहीं मानती है तो लोकपाल का कुछ मायने नहीं बच जाता है फिर तो लोकपाल सीबीआई और सीवीसी की तरह की संस्था हो जाएगी जैसे सीबीआई के पास शक्ति तो है लेकिन वह स्वतंत्र नहीं है और सीवीसी के पास स्वतंत्रता तो है लेकिन उसके पास शक्ति नहीं है ।
अहम बात तो यह है कि सरकार के पास लोकपाल सिविल सोसायटी की बात न मानने के ढ़ेरों तर्क है सरकार तो प्रेस और मीड़िया के सामने यह कहती रहती है कि संविधान के समानान्तर एक और दूसरी व्यवस्था खड़ी करने से संविधान की गरिमा कम हो जाएगी । वहीं दूसरी तरफ सरकार को प्रधानमंत्री को लोकपाल के दायरे में लाने पर उनकी प्रधानमंत्री पद की गरिमा कम होती नजर आती है जबकि प्रधानमंत्री खुद लोकपाल के दायरे में आने की अपनी मंशा जाहिर कर चुके हैं, लेकिन कांग्रेस पार्टी के नेताओं का कहना है कि यह उनकी अपनी राय है पार्टी उनसे अलग राय रखती है । सरकार द्वारा गठित लोकपाल कमेटी ने अपनी रिपोर्ट में कहा है कि अगर प्रधानमंत्री की जांच संसद के बाहर की कोई संस्था करती है तो सरकार की साख कमजोर होगी और इससे संसद की संप्रभुता खतरे में पड़ेगी । अगर प्रधानमंत्री ने गलती की है तो जांच का अधिकार संसद के पास ही रहे । 2001 में प्रणव मुखर्जी की अगुवाई में लोकपाल की स्टैंडिंग कमेटी की रिपोर्ट पर गौर करें तो पता चलेगा जहां यह लिखा गया है कि उच्च न्यायपालिका के जजों और चुनाव आयोग को तो लोकपाल के दायरे से बाहर रखना चाहिए, लेकिन प्रधानमंत्री की जांच का अधिकार लोकपाल को होना चाहिए क्योंकि प्रधानमंत्री दूसरे मंत्रियों की तरह सरकारी नौकर हैं । खैर, विगत दस वर्षों में प्रधानमंत्री पद की गरिमा इतनी कैसे बढ़ गयी यह मामला विचार के लायक है , रही बात संसद के गरिमा की तो इन जनता के सेवकों को तब संसद की गरिमा का ख्याल नहीं रहता जब सदन में गाली-गलौज से लेकर हाथापाई तक की नौबत आ जाती है, जब शोर-शराबे के बीच सदन की कार्यवाही नहीं चलने दी जाती है, जब सरकार बचाने के लिए नोटों के बल पर सांसदों की खरीद-फरोख्त की जाती है और संसद के बीच हरे-हरे नोट लहराऐ जाते हैं, जब ए. राजा, कलमाड़ी, मारन जैसे लोगों की करतूतों पर सरकार अपने बचाव में लीपापोती का काम कर रही होती है ऐसे कई और सवाल हैं जिनसे संसद की गरिमा भंग होती है लेकिन संसदीय गरिमा क्या चीज है इसको बेहतर तरीके से वही लोग समझा पाऐंगे जो संसद के भीतर और बाहर यह चिल्ला-चिल्ला कर कह रहे हैं कि अगर जनलोकपाल बिल के मसौदे में फेर बदल नहीं किया गया तो संसद की गरिमा खतरे में पड़ जाएगी । अब यह देखना ज्यादा जरूरी हो गया है कि 16 अगस्त तक सरकार जनलोकपाल बिल को लेकर किसी मुद्दे पर पहुंच पाती है या अन्ना को फिर से अनशन पर जाने की जरूरत पड़ेगी ? हल कुछ भी निकले जनलोकपाल बिल अभी भविष्य के गर्भ में सोया हुआ है लेकिन अन्ना और अन्ना जैसे देश के तमाम जनलोकपाल बिल के पक्षधरों के लिए पुरानी हिन्दी फिल्म का एक गाना बड़ा सटीक बैठता है- बहुत कठिन है डगर पनघट की..........................

गंगेश कुमार ठाकुर

जनलोकपाल बिल – सरकार की मंशा क्या है ? (गंगेश कुमार ठाकुर)

2011-08-08T03:29:00.000-07:00

संसद में मानसून

2011-07-18T06:21:00.001-07:00

मानसून........
स्वागत है तुम्हारा
मेरे देश में
तेरे आने से
मौसम की तपन
कुछ कम हुई है
देश की सड़कों पर
गलियों में
मुहल्लों में
शहरों में और गाँवों में
अगर तुम
देश की संसद में भी
पधारोगे तो
शायद, संसद के अंदर
की तपन भी
कुछ कम
हो सकती है
तुम्हारे आने से
सावन की रिमझिम
वारिश का मंज़र
कितना सुहावना लगता है

कितना अच्छा हो
यदि तुम यही रिमझिम लेकर
हमारी संसद में आ जाओ
फिर संसद के अंदर भी
मौसम सुहाना
हो सकता है
संसद से अन्ना के
आंदोलन का कुछ अर्थ
निकल सकता है
संसद के अंदर
कुछ ठंढ़क
फैल सकती है
संसद में
ठंढ़े विचारों के
मध्य से
जन लोकपाल बिल पर
तुम्हारे हीं नाम से
चलने वाले
संसद के सत्र में
कुछ निर्णय
हो सकता है
शायद, संसद से बाहर
तुम्हारे साथ-साथ
भ्रष्टाचार से
जनता को
मुक्ति दिलाने वाली
जन लोकपाल बिल
को संसद से
बाहर आने का
रास्ता मिल जाने की़
कल्पना की जा सकती है

शायद, संसद में तुम्हारे होने से
अन्ना का आंदोलन
निरर्थक नहीं होगा
इस पर विश्वास
किया जा सकता है
संसद की गरिमा
वहाँ तुम्हारे होने से
बच जाएगी
ऐसा, माना जा सकता है
तुम्हारे संसद में
प्रवेश करने से
जन लोकपाल
और ताकतवर होगा
ऐसा कहना ध्रुव सत्य
हो सकता है
ऐसे में
तुम्हारे हीं नाम से
चलने वाले
संसद के इस सत्र में
जन लोकपाल बिल
बिना किसी फेरबदल के
तुम्हारे साथ
संसद से सड़क तक की
दूरी तय करके
देश की जनता के
मध्य तक पहूँच पाऐगा
ऐसा सोचना
बिल्कुल उचित होगा
इसलिए हे मानसून
स्वागत है तेरा
और तेरे नाम से
चलनेवाले सत्र का
इस देश में......

---------------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

आतंकवाद के मुद्दे पर ये नाटक क्यूँ ?

2011-07-18T05:58:00.001-07:00

मुंबई शहर हादसों का शहर है............. हिन्दी फिल्म का ये गाना तब भी ये सोचकर नहीं लिखा गया होगा लेकिन बीते कुछ सालों की बात की जाए तो ऐसा लगने लगा है कि मुंबई शहर सचमुच हादसों का शहर बन गया है । इक्कतीस महीने पहले हुए आतंकवादी हमले के दहशत से अभी पूरी तरह शहर की जनता बाहर भी नहीं निकल पाई थी, आम जिंदगी उन खौफ़नाक यादों के मंजर से बाहर निकलने की कोशिश हीं कर रही थी कि अचानक मुंबई के अतिव्यस्त माने जाने वाले ओपेरा हाउस, झवेरी बाजार, और दादर में फिर से क्रमवार तीन बम विस्फोट ने पूरी हिन्दुस्तानी आवाम के आँखों की नींद गायब कर दी । इस हमले में 18 लोगों की मौत हो गयी और सैकड़ों लोग घायल हो गये, इन मासुम लोगों की मौत के इस खेल में किसी ने अपना भाई खोया तो किसी ने अपना बेटा किसी ने अपने पति को खोया तो किसी बच्चे के सर से बाप का साया उठ गया । लेकिन घटना के ठीक बाद से हीं इस पर सियासी गीत गाये जाने लगे, आरोप-प्रत्यारोप और घटना पर सफाई देने का काम तेजी से चलने लगा । सुरक्षा एजेंसी हो या जांच एजेंसी या फिर सरकार सब का रवैया एक सा था हर कोई बस इस घटना पर या तो सफाई देने के मकसद से मीडिया के सामने हाजिर हो रहे थे या इस घटना पर अफसोस जताने के लिए। इतना वक्त गुज़र जाने के बाद भी आज तक इस घटना से जुड़े लोगों को पकड़ पाने में या उसका पता लगा पाने में सुरक्षा एजेंसियां पूरी तरह से नाकाम रही हैं । ऐसा नहीं है कि देश में ऐसी घटनाऐं पहले नहीं हुई, समय-समय पर दिल्ली, अजमेर, अहमदाबाद, बैंगलुरु जैसे कई शहर इन आतंकी हमलों का दंश झेलते आ रहे हैं, लेकिन इतना कुछ होने के बाद भी सुरक्षा एजेंसियों की लचर व्यवस्था से देश को इस तरह के आतंकी हमलों से दो-चार होना पड़ रहा है । इस तरह की आतंकी गतिविधियों में नुकसान सीधा-सीधा देश की भोली-भाली जनता का होता है ।
ऐसे हमले के बाद सुरक्षा एजेंसियां, जांच एजेंसियां और सरकार या तो एक दूसरे पर दोषारोपण कर रही होती हैं या एक दूसरे के बचाव में खड़ी हो जाती है । ऐसे में देश की सुरक्षा व्यवस्था भगवान भरोसे है यह कहना गलत नहीं है । भारत की आर्थिक राजधानी कहे जाने वाले इस शहर को अगर इस तरह की दहशतगर्द ताकतों का बार-बार निशाना बनना पड़ रहा है तो यह कोई अजीबो-गरीब बात नहीं है, क्योंकि दहशतगर्दी फैलाने वाले इन शैतानों को यह अच्छी तरह से पता है कि किसी भी देश में दहशत फैलाने के लिए पहले उस देश की अर्थव्यवस्था को कमजोर करने की जरूरत है । ऐसे में एक तरफ तो इन दहशतगर्द ताकतों की सह पर देश के अंदर जाली नोटों का कारोबार धड़ल्ले से चल रहा है, वहीं दूसरी तरफ समय-समय पर देश के बड़े शहरों में बम के धमाके और गोलीबारी जैसी घटनाओं को अंज़ाम दिया जा रहा है । भारत की आर्थिक राजधानी मुंबई इन दहशतगर्द ताकतों की लिस्ट में नंबर वन पर आता है, ऐसे में मुंबई जैसे शहर की सुरक्षा बहुत अहम हो जाती है । लेकिन सुरक्षा की इस तरह की चुक इस बात की तरफ स्पष्ट इशारा करती है कि सुरक्षा एजेंसी हो या सरकार कोई भी अपने कर्तव्य का निर्वाह सही ढ़ंग से नहीं कर रही है । इतने सारे आतंकी हमलों के बाद भी न तो सुरक्षा एजेंसियां हीं सर्तक हो पायी हैं न हीं सरकार इन हमलों से देश को बचाने की कोई ठोस व्यवस्था कर पाई है ।

हां, लेकिन सरकार के अंदर बैठे कुछ नेता इतना कुछ हो जाने पर भी अपनी पीठ थपथपाते नजर आते हैं, मुंबई में आतंकी हमले के बाद कांग्रेस महासचिव दिग्विजय सिंह का बयान आया कि भारत आज भी पाकिस्तान से बेहतर स्थिति में है, क्योंकि पाकिस्तान में तो हर दिन हर सप्ताह इस तरह के बम धमाके होते रहते हैं । यह बयान दिग्विजय सिंह कांग्रेस के दूसरे महासचिव राहुल गांधी के बयान के बचाव में दे रहे थे । राहुल गांधी ने इस हमले के ठीक एक दिन बाद मीडिया के सामने यह बयान दिया था कि देश में होने वाले प्रत्येक आतंकी हमले को रोकना मुमकिन नहीं है । उन्होंने कहा कि इन हमलों को रोकने पर स्थानीय स्तर पर प्रयास करने की जरूरत है । राहुल ने ये भी कहा कि ऐसे 99 फीसदी हमले रोके जा चुके हैं । इन नेताओं को ये पता होना चाहिए की 9/11 के बाद अमेरिका में कोई आतंकी हमला नहीं हुआ ऐसे में भारत को इस तरह के हमलों से बचाने के प्रयास न करना और केवल इस पर सफाई देकर ये नेता क्या करना चाहते हैं समझना थोड़ा मुश्किल लगता है । पी चिदंबरम ने तो यहां तक कह दिया कि हमारा देश दुनिया के सबसे अशांत पड़ोसियों से घिरा हुआ है । इसलिए देश का हर शहर असुरक्षित है । जब गृहमंत्री के बयान इस किस्म के होंगे तो देश की सुरक्षा व्यवस्था कैसी होगी यह समझ पाना नामुमकिन नहीं है, उपर से कांग्रेस के एक नेता का बयान आता है कि 26/11 के 31 महीने के बाद देश में कोई आतंकी हमला हुआ है यह सरकार की बहुत बड़ी उपलब्धि है । सवाल यह है कि क्या 31 महीने का समय देश में आतंकी हमला न होने के लिए लंबा समय है या देश को कभी इन हमलों से पूरी तरह से निजात मिल पाएगा ?

इस बीच मुंबई हमले पर कांग्रेस महासचिव दिग्विजय सिंह के कई ऐसे बयान भी आ गये जिनसे यह स्पष्ट हो गया कि ये बयान मुंबई की जनता के लिए सांत्वना स्वरूप नहीं दिए गए बल्कि राजनीति से औत-प्रौत होकर दिए गए थे । अपने बयान में दिग्विजय सिंह ने कहा कि मुंबई धमाकों में हिंदू संगठनों की भूमिका से इनकार नहीं किया जा सकता, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के पास बम बनाने के कारखाने हैं । ऐसा नहीं है कि इस तरह की बयानबाजी पहली बार हुई है इससे पहले राहुल गांधी ने भी कहा था कि देश को हिंदू आतंकवादियों से ज्यादा खतरा है । लेकिन पार्टी को ये समझने की जरूरत है कि आतंकवाद का कोई मजहब नहीं होता देश को सुरक्षा से मतलब है न कि आतंकवाद के जातिगत पहचान से, देश में शांति कायम करने की जरूरत है न कि मजहबी ताने देकर किसी खास मजहब के लोगों को वोट बैंक की राजनीति के लिए जनता की नजरों में गिराने की, इस तरह की बयानबाजी से कोई नतीजा नहीं निकलने वाला है । जरूरत है तो बस आतंकवाद के बढ़ रहे जहरीले फन को कुचलने की । मुंबई के लोगों को लाखों सलाम है जिन्होंने 31 महीने में हुए इस दूसरे आतंकी हमले के बाद भी साहस का परिचय दिया और आम जिंदगी इन हमलों के बाद भी बिना रूकावट के चल रही है, इन नेताओं से तो बेहतर आतंकवाद को करारा जबाब मुंबई की आवाम ने दिया है इसलिए सलाम मुंबई..................

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हर रोज नये ढ़ंग से जीता हूँ मैं,

2011-05-13T22:22:00.000-07:00

हर रोज नये ढ़ंग से जीता हूँ मैं,
जरा मेरे ज़िन्दा रहने का अंदाज़ तो देखिये,
रास्ते खुद बनाता हूँ सफर में अपनी मंजिल तक,
जरा रूककर मेरे बसर का सलिका तो देखिये,
तबाह हो रहा हूँ हर दिन मैं अपने ग़म के हाथों से,
जरा रूककर मेरे ग़म का सबब तो पुछिये,
बड़ी मुश्किल में हूँ हमराज बनके उनकी उल्फत का,
आप पीछे मुड़कर मेरी मुहब्बत का असर तो देखिये,
अँधेरों से नही लगता ड़र कितना भी चलता हूँ मैं,
ड़र उजालों में मुझे खुद की परछाई से होती है,
हौसले से उड़ानों का बड़ा ही गहरा नाता है,
मैं तूफानों में दिये की रोज लौ जलाता हूँ,
सितारों की जरूरत चाँद संग जैसे फलक को है,
मुझे भी हर पल जरूरत आप की महसुस होती।

........................(गंगेश कुमार ठाकुर )

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सरकार गरीब गरीबी और किसान

2011-05-10T23:02:00.000-07:00

भारत के आजादी के इतने वर्ष बीत जाने के बाद विकास की दिशा और दशा दोनों में हीं बदलाव आया है। अब गाँवों को बिजली, शिक्षा, पानी, सड़क, संचार, स्वास्थ्य सुविधाओं से करीब-करीब जोड़ दिया गया है।सुदूर के कुछ गाँव और शहर जिनमें अबतक इनका अभाव है उनको भी मुख्य धारा में लाने की हर संभव कोशिश की जा रही है। लेकिन फिर भी न जाने क्यूँ ऐसा लगने लगा है जैसे ये सबकुछ केवल कागजी कारनामे हैं। केन्द्र और राज्य सरकार विभिन्न परियोजनाओं के जरिये देश के हर गाँव-छोटे शहरों और कस्बों को मुख्यधारा से जोड़ने का या उन तक विकास की रोशनी पहूँचाने का हर संभव कागजी प्रयास कर रही है, ऐसा स्पष्ट दृष्टिगोचर हो रहा है। फिर भी देश में इतने विकास के बाद भी किसी चीज में बदलाव नहीं आया है तो वह है गरीब, गरीबी और किसानों की दशा।

आजादी के बाद से किसानों की समस्याओं का कोई सही निदान सरकार ढूँढ़ पाने में असफल रही है। किसानों के लिए सरकार न तो उत्तम बीज की समुचित व्यवस्था कर पाई, न खाद की, न ही कृषि संबंधित जानकारियों को मुहैया कराने का इंतजाम कर पाई। कृषि के तकनिकी उपकरण भी मुहैया नहीं हो पाये हैं। कृषि के लिए बिजली और पानी की समुचित व्यवस्था करने में भी सरकार अक्षम रही है।लेकिन ऐसा नहीं है कि यही हालात सरकारी दस्तावेजों का भी है उन दस्तावेजों और आंकड़ों की माने तो सरकार इन सभी सुविधाओं को किसानों तक पहूँचा चुकी है।इनमें से अनेक परियोजना का फायदा सरकारी दस्तावेजों में हीं सही किसान लगातार उठा रहे हैं। उपर से सरकार किसानों के समर्थन में कभी-कभी हीं सही किसान अंदोलनों के बाद कृषि उत्पादों के समर्थन मूल्य में इजाफा करती रही है।

लेकिन सरकार का कृषि उत्पादों का समर्थन मूल्य हमेशा बाजार की कीमतों से काफी कम होता है जिस कारण किसानों को मुनाफे का छोटा सा हिस्सा मिल पाता है। उपर से अगर प्रकृति का कहर टूट पड़ा तो किस मुनाफे की बात तो दूर दाने-दाने को किसान मोहताज हो जाते हैं।
सरकार द्वारा किसानों से खरीदा गया अनाज सरकारी गोदामों के अंदर और बाहर सड़ता रहता है लेकिन गरीबों के बीच मुफ्त में इसका आवंटन सरकार उच्चतम न्यायालय के द्वारा फटकार लगाने पर भी नहीं करती है।

इन समस्याओं का जिक्र इसलिए भी जरूरी था क्योंकि 1995 से लेकर 2011 तक केवल विदर्भ में लाखों किसान इन समस्याओं की वजह से आत्महत्या कर चूके हैं।कृषि के महंगे तकनिकी उपकरणों की खरीददारी से लेकर विदेशों से मंगाये गये महंगे बीज के लिए किसानों ने बैंकों और अन्य सरकारी संस्थानों से ये सोचकर कर्ज लिया की पैदावार अच्छी होगी अच्छी कीमत मिलेगी तो फसल से मुनाफा भी अच्छा होगा और आर्थिक स्थिति सुधर जायेगी। लेकिन इनकी सोच के विपरित परिणामों ने किसानों की कमर तोड़ दी और किसानों की हालत बद से बदतर होती चली गई। उपर से ऋण का बोझ बढ़ता चला गया अन्तत: ऋण वसूली के लिये बैंकों और अन्य संस्थानों के लोगों का आना शुरू हो गया किसानों के साथ ऋण वसूली के लिए किए जा रहे व्यवहार असहनीय होने लगे और अन्तत: किसानों को आत्महत्या करने पर मजबूर होना पड़ा और आज भी विदर्भ में किसानों द्वारा आत्महत्या का यह सिलसिला जारी है।

इतना कुछ होने के वाबजुद भी केन्द्र और राज्य सरकार मिलकर किसानों के आत्महत्या के इस प्रयास को रोकने का रास्ता नहीं निकाल पाई हैं। लेकिन सरकारी दस्तावेज वास्तविकता से परे है दस्तावेजों की माने तो वहाँ स्थिति सामान्य है लेकिन स्थिति वहाँ आज भी जस की तस बनी हुई है।
ये अलग बात है कि किसी भी देश के विकास में उस देश का मध्यम वर्ग अहम भूमिका निभाता है। लेकिन भारत जैसे कृषि प्रधान देश के गर्भ में अगर कुछ पल बढ़ रहा है तो वह है गरीब गरीबी और किसानों की दूर्दशा। देश में लगातार किसान आंदोलन होते रहे हैं। सरकार उच्च और मध्यम वर्ग के लोगों को फायदा पहूँचाने के लिए, सुविधा मुहैया कराने के लिए कई दूरदर्शी परियोजनाओं पर काम कर रही है। ये परियोजनाऐं सरकारी दस्तावेजों से निकलकर अपना स्वरूप भी आसानी से ग्रहण कर रही हैं।

लेकिन निम्न तपके के लोगों के लिए बनाई गई परियोजना सरकारी दस्तावेजों में सजा कर बनाई जाती हैं और धीरे-धीरे इन परियोजनाओं को सरकारी दीमक हीं चाट जाते हैं। इन दस्तावेजों में रह जाती हैं केवल कोरे कागज जिन पर योजनाऐं टंकित की गई होती हैं।

उत्तर प्रदेश में वर्त्तमान में चल रहे यमुना एक्सप्रेस वे परियोजना के लिए सरकार किसानों से जमीन अधिग्रहण करने पहूँची तो किसानों ने इसका खुलकर विरोध किया। किसान सरकार से पर्याप्त मुआवजा और नौकरी की मांग कर रहे थे। जब सरकार किसानों की मांग को अनसुना करने लगी तब किसानों ने सरकार के खिलाफ आंदोलन शुरू कर दिया। किसान सड़कों पर सरकार के खिलाफ उतर आये लेकिन हद तो तब हो गई जब उत्तर प्रदेश सरकार ने किसानों के आंदोलन को दबाने के लिए बल प्रयोग करना शुरू कर दिया। उत्तर प्रदेश में किसानों का ये आंदोलन नयी बात नहीं है इसके पहले दादरी में भी किसानों ने सरकार को जमीन देने से इनकार कर दिया था और अन्तत: सुप्रीम कोर्ट के आदेश के बाद सरकार द्वारा जमीन अधिग्रहण की कार्रवाई पर रोक लग पायी थी। कमोवेश किसानों की ऐसी हालत देश के हर हिस्से में है। किसानों की ऐसी हालात के लिए जितना जिम्मेवार राज्य सरकार है उतना हीं केन्द्र सरकार भी है।

मजेदार बात ये है कि एक तरफ किसान जल रहे हैं आत्महत्या कर रहे हैं देश में महंगाई बढ़ रही है गरीबी रेखा के नीचे जीवन बसर कर रहे लोगों की संख्या में कमी नहीं आ रही है फिर भी सरकारी परियोजनाओं का रोज नया प्रारूप इनके उत्थान के लिए तैयार किया जा रहा है। इसी बीच योजना आयोग को उच्चतम न्यायालय की फटकार मिलती है। गरीबी पर तेंदुलकर समिति की रिपोर्ट में स्पष्ट दर्शाया गया है कि देश की 35 प्रतिशत आबादी गरीब है रिपोर्ट में यह भी है कि गाँव में 15 रु. तक प्रतिदिन और शहरों में 20 रु प्रतिदिन तक खर्च करनेवाले लोग गरीब हैं समिति की इस रिपोर्ट पर गौर किया जाये तो साफ हो जाता है कि देश में अब गरीब लोग नहीं हैं ऐसे में सरकार द्वारा दी जानेवाली बीपीएल व्यवस्था को समाप्त कर देने की जरूरत है।

उच्चतम न्यायालय को सरकार और योजना आयोग की इस आंकडे पर आपत्ति होना तो सही ही है क्योंकि देश में जनता की स्थिति स्पष्ट कर रही है कि सरकार द्वारा गरीबी उन्मुलन और रोजगार मुहैया कराने के सारे कार्यक्रम विफल हो चूके हैं। नरेगा और मनरेगा जैसी योजना पर सरकार द्वारा खर्च किया जाने वाला धन देश की राजधानी से गाँवों तक पहूँचने तक समाप्त हो चूका होता है। सरकारी कागजों पर रोजगार भी मुहैया हो जाता है और मजदूरी भी दे दी जाती है। ऐसे में गरीबों की पहचान करने का यह तरीका तो बेहद लुभावना है। देश में अगर सही तरीके से जाँच की जाऐ तो पता चलेगा कि बीपीएल कार्डधारक ऐसे लोग हैं जो किसी भी हिसाब से इस श्रेणी में नहीं आते हैं।

केन्द्र और राज्य सरकार ऐसी व्यवस्था के तहत अगर योजनाओं का प्रारूप तैयार करती रहीं तो देश में न तो गरीब कम होंगे न गरीबी और न हीं किसानों और मजदूरों की दशा में सुधार हो पायेगा। इतना कुछ करने पर भी स्थिति ढाक के तीन पात वाली हीं बनी रहेगी।

ऐसे में अगर उच्चतम न्यायालय सरकार की कार्यशैली और कार्यकुशलता पर सवाल उठाती है और समय-समय पर फटकार लगाती है तो यह बिल्कुल जायज है।

2011-05-09T02:49:00.000-07:00

http://epaper.prabhatkhabar.com/epapermain.aspx?queryed=9&eddate=5%2F8%2F2011

महफिल

2011-05-08T01:02:00.001-07:00

वो रंज़ो गम का असर मेरे अंदर देख रहे थे,
हम फिर भी उनकी तरफ गुलाब फेंक रहे थे,
ख्वाबों में उनको छुपाना मुमकिन नहीं था,
हम फिर भी तिरछी निगाहों से उनकी तस्वीर देख रहे थे......
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वो समझा रहे थे उनको जो महफिले हुस्न थे ,
हमे चेहरे पे उनके मासूम अदा की तलाश थी,
साथ था महफ़िल का शोर ज़िन्दगी की तन्हाई भी थी,
हम बावफा समझ बैठे उन्हें जो बदमिजाज़ थे,
गर बेवफाई रास न आती उन्हें वो वफादार हो जाते,
वो बेवफा हो गए जो महफिले बहार थे,
सौगंध थी उनकी वफ़ा का जिसका ज़वाब नहीं था,
हम वफादार कैसे होते हम वफ़ा के गिरफ्तार थे।

.........................(गंगेश कुमार ठाकुर)
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गरीब का बच्चा हूँ

2011-04-30T22:04:00.000-07:00

तिनकों से जोड़ी झोपड़ी के,
बाहर एक हाड़ माँस के लोथड़े से,
बस निर्माण की गई,
प्रकृति की वह अनुपम छवि,
दिख गयी थी,
पता चल रहा था कि इनपर,
वही देवी मेहरबान है,
जिसका नाम गरीबी है,
आधे ढ़के तन से,
शरीर के कई अंग,
यूँ झलक दिखला रहे थे,
मानो पश्चिम की देवियों की तरह,
इन्हें भी कपड़ों से प्रेम न रहा हो,

लेकिन क्या करे,
गरीबी की देवी ने,
पश्चिम की देवी का यह लिवास,
इस हाड़ माँस वाली काया को,
श्राप स्वरूप सौंपा था,
उस अधनंगे तन में भी,
उस तिनके की झोपड़ी के चौखट पर,
वह अपने दुधमुहे बच्चे को,
अपनी छाती से लगाये,
बेशर्म होकर बेपर्दे में हीं लेकिन,
वह उस दुधमुहे को अपना,
दुध पीला रही थी,
सामने वहीं पास में जमीन पर,
एक और हड्डियों का ढाँचा,
मानो भगवान ने हड्डियों पर,
केवल चमड़े की तह चढ़ा रखी हो,
पेट यूँ निकला हुआ,
मानो पाषाण,
उसे सौगात में मिली हो,

एक कटोरे में,
चंद भात के दाने,
के साथ चिपटती दाल को,
खुद अपने कमजोर हाथों से,
उठाकर मुँह तक लाता था,
चावल के चंद दाने,
उसके मुँह में जाते,
और ज्यादा दाने,
जमीन को भेंट चढ़ जाते थे,
उसके कटोरे में,
उसके शार्गिद,
कोई और भी था,
भिनभिनाती मक्खियाँ,
उसके नाक से बहने वाली धारा,
जो निरंतर,
उसके भात दाल से मिलकर,
उसके पेट का रास्ता,
तय कर रही थीं,

लेकिन फिर भी,
वह बड़े मजे में,
उसी तरह भात के दानों को,
कटोरे से फिर उठाता,
और मुँह में ड़ालता,
शायद वह मन हीं मन,
खुश होकर,
गुनगुना रहा था,
कि मुझे क्या,
मैं तो जग में,
सबसे अच्छा हूँ,
जो मिलता है रूखा-सूखा,
उसी में जिन्दा रहने की
कोशिश करता हूँ,
क्योंकि मैं तो,
एक गरीब का बच्चा हूँ।

------------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

ऐसा हीं होता है।

2011-04-06T04:55:00.000-07:00

ज़ज्बात के चंद छोटे-छोटे टुकड़े समेट लिये हैं मैंने,
अपनी आकांक्षाओं को दामन में लपेट लिया है मैंने।
अब अंजाम कुछ भी हो प्यार का या वफाई का,
हर उलझते रिश्तों में उलझकर जीना सीख लिया है मैंने।

पत्थरों को लाखों बार तरासा जाए या घिसा जाए,
दाग तो पड़ जाता है लेकिन भगवान नहीं बसते इसमें।
श्रद्धा की बात है इसलिए रोज फूल चढ़ाते हैं इन पत्थरों पर हम,
वरना भगवान और इंसान दोनों बसते हैं ऐ दोस्त मुझमे और तुझमे।

शिकायत लाख की जाए दगा की या की जाए बेवफाई की,
शिकायतों से नहीं बदलती आदतें दोस्त न तुझमे और न मुझमे ।
आँखों में मचलते सपनों का समंदर कितना भी गहरा क्यूँ न हो,
तड़पते रह जाते हैं इंसान प्यासे होकर खुद के देखे सपनों में।

क्रिकेट के बीच रिश्ते की तलाश

2011-03-30T16:13:00.000-07:00

भारत और पाक के बीच मोहाली में खेले जाने वाले सेमीफाइनल मुकाबले के लिए भारतीय मीडिया ने पिछले सात दिनों में जो काम किया है वह काबिलेतारिफ है। हो भी क्यूँ नहीं मीडिया ने खेलधर्म को देश की प्रतिष्ठा के धर्म से जोड़ने का जो बहुमूल्य काम किया है।खैर इसमें केवल मीडिया की ही गलती नहीं है, गलती तो दोनों देशों के बीच के आपसी मतभेद का भी है। दोनों देश की जनता की मानसिकता का भी है जो मीडिया के इस महाप्रचार में शामिल हो गये हैं। मीडिया ने तो खैर इस महाप्रसाद को बेचकर अपनी जेब भरी लेकिन जनता का नुकसान हीं हुआ देश की इज्जत को दाव पर लगा सोचकर जनता पूरे खेल का वह आनंद नहीं उठा पायी जो आनंद खेल से प्राप्त किया जा सकता था। दोनों देशों का प्रतिनिधित्व कर रहे खिलाड़ी तो खेल भावना के साथ मैदान में उतरे थे लेकिन दोनों देशों की जनता के पैरों तले से जमीन पूरे खेल के दरम्यान खिसकती रही जब तक की खेल के आखिरी गेंद पर निर्णय नहीं आ गया।

वाह रे भारत और वाह रे भारतीय मीडिया “वसुधैव कुटुम्बकम्” के संदेश से दुनियाँ में अपनी पहचान बनाने वाला भारत, विश्व के मानचित्र पर विकास की धारा में सबसे तेज चलने वाला भारत आज के दिन अपने अहम में इतना मस्त था कि अपनी पहचान हीं भूल गया था।जी, हाँ बात कर रहा हूँ उसी भारत की जो विश्वगुरु के नाम से इस विशाल विश्वपटल पर जाना जाता है। जो आज भी विश्व की सबसे बड़ी और पुरानी सभ्यता-संस्कृति के लिए मशहूर है।भारत ने अपने गर्भ में इतिहास से लेकर वर्त्तमान तक की सभ्यता-संस्कृति के ना जाने कितने मोती छिपा रखे हैं। जहाँ के लोग दुश्मनों को भी गले लगाने के लिए जाने जाते हैं। क्षमादान की परंपरा की शुरूआत का श्रेय विश्व में जिस देश को जाता है वैसे देश में आज के इस पनपते दुश्मनी को देखें तो विस्मय की स्थिती पैदा हो जाती है और ऐसी दशा के लिए जिम्मेवार अधिकाधिक तौर पर मीडिया है और कोई नहीं।सैकड़ों भाषाओं, धर्मों, जातियों, समुदायों, संस्कृतियों और सभ्यताओं के बीच सामंजस्य स्थापित करके रखने वाला यह देश खेल में भी अपने पड़ोसी मुल्क से सौहार्दता नहीं रख पाता यह कैसे संभव है लेकिन अगर ऐसा हुआ है तो इसके लिए सबसे बड़ी जिम्मेवार दोनों देशों की मीडिया है ये सही है।दोनों देशों के इंसानों की मानसिकता में आया यह बदलाव सच में चिन्ता का विषय है कि विकास के इतने आयाम पा लेने के बाद भी दोनों देशों के लोगों की मानसिकता एक दूसरे के लिए और भी कुंठित होती जा रही है।

आज भारत में मूलत: दो हीं धर्म हैं एक सिनेमा और दूसरा क्रिकेट ऐसा मैं नहीं कहता मीडिया के आकलन में बार-बार कहा गया है य़ा लोगों ने खुद चिल्ला-चिल्ला कर कहा है।सुनकर अच्छा भी लगता है कि चलो विकास के इस दौर में जाति, धर्म, संप्रदाय वाली मानसिकता से उपर उठकर लोग सोच तो रहे हैं लेकिन ये क्या सारा गुड़ गोबर जब अपने पड़ोसी मुल्क से खेल के मैदान में मुकाबले की बात आते हीं वही कुंठित मानसिकता फिर से हमारे अंदर पनपने लगती है। वाह रे विकास, वाह रे समाज और वाह रे समाज की बदली मानसिकता।पाकिस्तान और भारत के बीच क्रिकेट विश्वकप का सेमीफाइनल मुकाबला जिस दिन से तय हुआ है मीडिया की तो मानो नींद गायब, चैन गायब एक हीं रंग हर चैनल पर हर जगह भारत-पाक मुकाबला मानो देश में कुछ और घट हीं नहीं रहा हो।इस बात को आमजन के जैहन तक पहूँचाने के लिए मीड़िया ने जिन शब्दों और भाषाओं का प्रयोग किया है ऐसा लगने लगा था भारत और पाक के बीच फिर से कारगिल युद्ध की शुरूआत होने वाली है और मीडिया जनता को इस भीषण महासंग्राम से रूबरू करा रही है। हाय रे मीडिया और वाह रे इनकी जिम्मेवारी क्या कमाल का काम किया था।दूसरी तरफ देश के प्रमुख पाक प्रमुखों को मैच देखने आने का न्योता भेजने में लगे थे पाक प्रमुखों ने निमंत्रण स्वीकार भी की और वे इस क्रिकेट के जरिये इस भारत पाक युद्ध के गवाह भी बने ये शब्द भी मेरे नहीं हैं बल्कि हमारी मीडिया के हीं हैं। भाई ये खेल का मुकाबला क्या हुआ मीडिया ने इसके लिए खेल को छोड़कर युद्ध, महायुद्ध, महासमर, ज़ंग, महासंग्राम, दुश्मनी का बदला, आर-पार की लड़ाई, महाजंग जैसे दोनों देशों के बीच से कुछ समय से खोये और सोये शब्दों को फिर से हल्लाबोल की तरह इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। एक चैनल ने तो तब हद कर दी जब इस मुकाबले पर अपने एक खास कार्यक्रम का शीर्षक चैनल ने दिया था भारत-पाक चौथा युद्ध।

भारत और पाक के बीच इस मैच को देखने आ रहे पाक और भारतीय प्रमुखों के मिलने से दोनों देशों के बीच रिश्ते मजबुत होंगे यह भी मीडिया का ही कहना था ऐसे में मीडिया का यह दो तरह का चेहरा आम लोगों के समझ से परे था। लेकिन हमारे राजनयिकों ने भी कहा कि इससे दोनो देशों के बीच रिश्तों में एक नयापन आयेगा अगर दोनों देशों के बीच इस खेल के जरिये रिश्ते बेहतर हो सकते हैं तो फिर दोनों देशों को थोड़े-थोड़े अंतराल के बाद मैच खेलते रहना चाहिए था। आज तक तो दोनों देशों के बीच रिश्ते काफी मजबुत हो चुके होते।
ऐसे में आम जनता और मीडिया ने जो माहौल बना ड़ाला उससे खेल के अन्दर की खेल भावना का सम्मान बिल्कुल खत्म हो गया, उपर से मीडिया ने इस मुकाबले को ऐसे-ऐसे शब्दों से नवाजा कि भारत में धर्म के रूप में पूजे जाने वाले इस खेल की हार हो गई।भारत और पाक के खिलाड़ियों ने अपनी तरफ से पूरी तरह से खेल भावना का परिचय दिया दोनों के बीच काँटे की टक्कर रही भारत का पलड़ा भारी रहा और उसने पाकिस्तान से यह मैच जीतकर फाइनल में अपनी जगह बना ली।
इस मुकाबले के पहले दोनों देशों के कुछ आवारा वतनपरस्त लोग अपने–अपने देश की जीत की बात तक करते रहे और ये भी कह दिया कि अगर हमारा देश जीत गया और हम फाइनल हार भी गये फिर भी हम विश्वविजेता देश कहलायेंगे। ऐसी घटिया वतनपरस्ती का भी शिकार होता रहा यह भारत पाक मुकाबला। ये बात नई नहीं है कि ये बातें हो रही थीं हाँ ये जरूर नया है कि इतने सालों के बाद भी दोनों देशों को एक दूसरे के प्रति सोच में कोई बदलाव नहीं आया है।ऐसे में दोनों देशों की मीडिया, राजनेताओं, बुद्धिजीवी वर्ग के लोगों के साथ-साथ दोनों देश के समाज के हर खासो-आम लोगों को यह कोशिश करनी पड़ेगी की वे एक दूसरे की भावनाओं, उनकी सोच का ख्याल रखें उनके बारे में अपने अंदर अच्छी राय कायम करें और एक दूसरे का सम्मान करने और सम्मान बचाने की चेष्टा करें तभी दोनों देशों के बीच संबंध मधुर होगों वरना 65 वर्षों से बिगड़े रिश्ते एक-आध मैचों से नहीं सुलझते ।

भागो वरना लोकतंत्र आ जायेगा ।

2011-03-27T12:31:00.000-07:00

लोकतंत्र की भी अजीब स्थिति है, जहाँ है वहाँ भ्रष्टाचार, बेरोजगारी, गरीबी, अशिक्षा, लाचारी भारी है। जहाँ नहीं है वहां पर इस व्यवस्था को स्थापित करने के लिए संघर्ष जारी है।जी,हाँ लोकतंत्र का रूप हीं कुछ ऐसा है। लोकतंत्र के संदर्भ में कहा जाता है कि जनता का, जनता के द्वारा ,जनता के लिए शासन की व्यवस्था केवल लोकतंत्र में ही है। लेकिन फिर भी लोकतंत्र की पूरी व्यवस्था निरर्थक लगती है।सार्थक है तो केवल लोकतंत्र और उसका नाम क्योंकि इसे कायम रखने के लिए जनता अपने बीच से नेता चून कर देश की सत्ता उनके हाथों सौंप देती है।जनता उन नेताओं के उपर भरोसा करती है और निश्चिन्त हो जाती है।जनता द्वारा सत्ता सौंपने और नेताओं द्वारा सत्ता चलाने के बीच के वक्त में आम नेता कैसे राजनेता बन जाते हैं यह तो केवल लोकतिंत्रक देश में हीं जाना जा सकता है। फिर यहीं से सत्ता में लूट-खसोट का सिलसिला शुरू हो जाता है।

लोकतंत्र निरंकुश शासन व्यवस्था नहीं है लेकिन वर्तमान परिपेक्ष्य में देखा जाए तो एक कहावत लोकतंत्र के लिए बहुत सटीक है। लोकतंत्र वह मिठी छूरी है जो जनता के गर्दन पर हर रोज राजनेताओं द्वारा चलाई जाती है लेकिन जनता को दर्द का एहसास तब होता है जब जनता पूरी तरह से इसके असर को झेल चूकी होती है। अच्छाई और बुराई एक सिक्के के दो पहलू है ऐसे में लोकतंत्र से भी केवल अच्छाई की अपेक्षा गलत है लेकिन यह व्यवस्था अपने निरंकुश नहीं होने की वजह से चंद लोगों द्वारा इतनी जल्दी गन्दी कर दी जायेगी यह समझ पाना थोड़ा मुश्किल लग रहा है।

हलांकि लोकतंत्र का स्वरूप हर जगह इतना गंदा अभी नहीं हुआ है। लोकतंत्र ने जनता को कुछ-कुछ ऐसे अधिकार दिये हैं कि लगता है कि इससे अच्छी शासन व्यवस्था की कल्पना नहीं की जा सकती है। स्वतंत्रता का अधिकार, समानता का अधिकार, धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार, संस्कृति और शिक्षा का अधिकार, शोषण के विरूद्ध अधिकार, संवैधानिक उपचार जैसे मौलिक अधिकारों को प्राप्त करने के लिए जनता के पास एक हीं शासन व्यवस्था है जिसका नाम लोकतंत्र है।शायद इसीलिए विश्व के कई देश लोकतांत्रिक व्यवस्था से जुड़े हुए हैं। लेकिन इससे अलग हटकर देखा जाऐ तो विश्व का हर बड़ा लोकतंत्र जनता को उनके अधिकारों से तो नवाजता है, लेकिन उन लोकतांत्रिक व्यवस्था वाले देश में भ्रष्टाचार, बेरोजगारी, गरीबी, अशिक्षा, सांस्कृतिक पतन जैसी तमाम समस्याऐं मुँह बाये खड़ी होती है।

विश्व के सबसे बड़े लोकतंत्र भारत में ही देख लें तो स्थिति स्पष्ट हो जायेगी जहाँ इन मौलिक अधिकारों के साथ हीं जनता को कई नए अधिकार प्रदान किये गये हैं।जैसे सूचना का अधिकार, काम का अधिकार, शिक्षा का अधिकार लेकिन फिर भी हालत जस की तस है। न तो यहाँ शिक्षा व्यवस्था में सुधार है न तो रोजगार हीं पूर्णत: मुहैया हो पा रही है। लोग अगर सूचना के अधिकार का उपयोग कर रहे हैं तो उनको मार दिया जा रहा है या तो लोगों को जान का खतरा बना रहता है। हाँ इस लोकतंत्र के बीच अगर कुछ दुर्भाग्यवश पनप गया है तो वह है घोटाला, भ्रष्टाचार, उग्रवाद, सामाजिक असमानता और न जाने क्या-क्या। दूसरी तरफ आज भी देश की बड़ी जनसंख्या विकास की रोशनी से कोसों दूर है।आज इस देश के अंदर कई अनैतिक व्यवस्था पनप उठी है जैसे नक्सलवाद, माओवाद, उल्फा, लालसेना और न जाने कितने हीं ऐसे संगठन जो अपने अधिकारों को पाने के लिए शासन व्यवस्था के साथ अनैतिक संघर्ष कर रही है जो कमोवेश लोकतंत्र की विफलता को हीं दर्शाता है।

ऐसे में लोकतंत्र की स्थापना का सही अर्थ खोता जा रहा है। जो देश कम्युनिज्म, सेक्यूलर या अन्य शासन व्यवस्था में बंधे चले आ रहे हैं।उन्हें लोकतंत्र के छाँव तले कुछ ज्यादा हीं अच्छाईयॉ नजर आने लगी है।
मिस्त्र में हाल ही में जनता ने हुस्नी मुबारक से उनकी गद्दी छीन ली और वहां सेना ने सत्ता संभाल ली । वहां भी जनता लोकतंत्र की चाह रखती है। मिस्त्र में हुए इस सत्ता परिवर्त्तन ने विश्व के कई अन्य देशों में भी लोकतंत्र की बहाली का संदेश दे ड़ाला है।
चीन जैसे देश में भी जनता में लोकतांत्रिक व्यवस्था कायम करने की सुगबुगाहट शुरू हो गयी है। मोरक्को, बहरीन, यमन, युगांड़ा, लीबिया सहित विश्व के कई देशों में भी लोकतांत्रिक व्यवस्था का समर्थन जनता द्वारा किया जा रहा है।

चाहे लोकतांत्रिक व्यवस्था जनता को उनका मौलिक अधिकार देकर भी कितनी ही अमौलिक और निरर्थक क्यों न हों चाहे उसके वास्तविक मूल्यों में कितना भी भटकाव क्यों न आ गया हो लेकिन आज भी लोकतंत्र विश्व पटल पर एक सुसंगठित, सुसंस्कृत और सुव्यवस्थित शासन व्यवस्था का सूचक है। ऐसे में जहाँ पहले से लोकतांत्रिक व्यवस्था कायम है उन देशों का कर्तव्य बनता है कि वे अपने लोकतिंत्रक शासन व्यवस्था की मर्यादा को बचाने की भरपूर कोशिश करे। नहीं तो लोकतंत्र के अंदर से पनप रहा भ्रष्टाचार जब अपनी पराकाष्ठा पर पहूँच जायेगा तो जनता का विश्वास ऐसी शासन व्यवस्था से भी उठने लगेगा और जनता फिर लोकतांत्रिक व्यवस्था को भी बदलने और इसका विरोध करने का विचार बनाने लगेगी। या ये भी हो सकता है कि जनता यह कहने भी लगे की भागो वरना लोकतंत्र हमारे उपर थौंप दिया जायेगा।

............................................................(गंगेश कुमार ठाकुर)

चाहत

2011-03-23T07:56:00.001-07:00

वो रास्ते का फूल, ये प्रेम की गली,
अच्छा हुआ जिन्दगी की, नाव चल पड़ी,

समझा के उनको देखा, तो आँख उनकी नम थी,
साहिल पे मैं खड़ा था, जिन्दगी बेदम थी,

रूसवाइयों का ड़र था, एहसास के सफर में,
संग में थी संगिनी, वो भी रंगे हिना में रंगी,

वो चाहते थे चाहत को, चाहतों का नाम दे दे,
चाहत भी कम जालिम नहीं, आया इल्जाम की सूरत में,

--------------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

2011-03-23T07:47:00.000-07:00

समंदर के किनारे

2011-03-19T22:43:00.000-07:00

समंदर के इस किनारे मैं उस किनारे वो बेवस खड़ी थी
वो भी एक अनजान, अनोखी, अनकही घड़ी थी
समंदर की लहरों के संग ज़ज्बात के चंद थपेड़े लग रहे थे हमें
मैं दूर किनारे खड़ा अपने दिल में पलते अरमानों को समझा रहा था
वो दूर दूसरे किनारे पर खड़ी फफक-फफक कर रोती जा रही थी
चंद पलों के साथ आँखों में मिलन के सपनों में वो खोती जा रही थी

चंद कदमों का फासला लगने लगा था समंदर के दोनों किनारों के बीच
दोनों के फासलों के बीच में लेकिन तन्हाइयों की लंबी दीवार खड़ी थी
दोनों इस पशोपेश में थे कि कौन पहले चुप्पी की दीवार गिराये
कौन पहले बीच की तन्हाइयों की दीवार को खत्म करने का रास्ता सुझाये
साथ मेरे था रंग और रोशनी लिऐ पूरी चाँदनी रात का आलम
लेकिन चाँदनी का रंग चेहरे पर अपने समेटे वो उस पार खड़ी थी
समंदर से उठ रहे हवा के हल्के-हल्के झोंके मचलते जा रहे थे

दोनों को एक दूसरे की छुअन के एहसास से सिहरन सी हो रही थी
समंदर का शोर मानो कि जैसे सिमटता हीं जा रहा था
दोनों के बीच का फासला भी मानो ख्व़ाबों में मिटता हीं जा रहा था
आँखों में बस दोनों के एकदूसरे को जी भर कर दीदार की ललक थी
जज्बात के चंद उलझे हुए तारों को समेटने की एक कसक थी

सरकता हीं जा रहा था अशांत समंदर का शोर दोनों तरफ बराबर
एक पूरजोर पानी के शोर के साथ लहरों का बवंड़र बीच में आ गया था
दोनों बदहवास खड़े थे किनारों पर एक दूसरे में खो जाने की ख्वाहिश लिए
समंदर की तड़पती लहरें उठी और हमारा सब कुछ समा गया इसकी आगोश में ।

----------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

2011-03-19T14:38:00.001-07:00

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ये होली कैसा मेरे बालम है ?

2011-03-18T08:32:00.000-07:00

रंग अजुबे ढ़ंग अजुबे
होली में बजते मृदंग अजूबे
होलीका का जलना अजूबा
भंगों का घुलना अजूबा
दीवानों ने सामत लायी
लोगों का चलना अजूबा
दिन अजूबी रात अजूबा
देश का हालात अजूबा
सत्ता बोझिल सरकार रंगीली
प्रशासन भी इस रंग में गीली
गुंड़ों का तो खुला तबेला
होली का है ये पावन मेला
कही रंग शासन का चढ़ता
कही कुशासन हँस कर बढ़ता
कही सुरक्षा हर दिन सड़ती
कही शराब का दौर चल रहा
आम जिंदगी खत्म हो रहा
पश्चिमी रंग सर पर चढ़ रहा
कही शोर शराबा बढ़ रहा
कहीं खून खराबा हो रहा
पहचान छुप रहा इंसान छुप रहा
दैत्य स्वतंत्र है, हैवान दिख रहा
सुनी सड़क भी बिफर पड़ी है
धू-धू कर जल रही है, सिसक पड़ी है
राखों में इंसान जल रहा
खुशी का सामान जल रहा
मंत्र खत्म है तंत्र खत्म है
आज के दिन जनतंत्र खत्म है
लाशें भी चिल्ला कर कह रही
कैसी ये होली स्वतंत्र है
राम के आने की खुशी खत्म है
रावण आने को स्वतंत्र है
इंसान रो रहा भूखा सो रहा
ठेकों पर ठेकेदार स्वतंत्र है
आवाज होली के गीतों की आती
पर रंग दर्द का हर चेहरे पर दिखता
सब कुछ आज भी वैसा ही है
पर पैसे पर सब कुछ है बिकता
ऐसी होली जल रही आज है
सारी धरा खुद आज दंग है
ये कैसा होली का चढ़ा रंग है
जब रंग की जगह चलती गोली
ऐसे में गले कहाँ से मिल पायेंगे
जब ज़हर कड़वी बोली ने घोली
ये आज की होली का आलम है
अब तू हीं बता मुझको जरा
ये होली कैसा मेरे बालम है ?
..............................(गंगेश कुमार ठाकुर)

सरकार

2011-03-15T11:54:00.000-07:00

संसद में है हंगामा,
आरक्षण विल विधेयक का,
सस्ती राजनीति है इसमें,
धर्म,जाति और रिश्वत का,
सौ सवाल हैं राजनीति के,
जबाब एक बस धर्म जाति है,
इस को हीं आधार मानकर,
देश राज्य में बॉटी जाती है,
जनता की चिन्ता छोड़,
ये विदेश भ्रमण की बात करेंगे,
देश की अर्थव्यवस्था को,
गरीबी की भट्टी में झोंक हीं देंगे,
सपने भविष्य निर्माण के दिखाकर,
वोट सारे लूट हीं लेंगे,
नेता बने घुम रहे हैं,
सत्य से ज्यादा झुठ कहेंगे,
अबकी बारी पूरी तैयारी,
जनता फिरेगी मारी-मारी,
रोटी को तरसेगी जनता,
पानी को तरसेगी धरती सारी,
लेकिन नेता तो बैठेंगे गद्दी पर,
जनता की होगी हार करारी,
फिर से चुनावी जंग छिड़ेगा,
जनता फिर से खुश हुई रहेगी,
अबकी बारी होगी दूसरी पारी,
अत्याचारी करेंगे अत्याचार भारी,
समस्याऐं बढ़ेगी बढ़ेंगी लाचारी,
भुख, गरीबी के संग बढ़ेगी बेरोजगारी,.
ऐसी है यह सरकारी गाड़ी,
जिसकी चक्का जनता प्यारी।

---------------------------------------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

वसीयत का पन्ना

2011-03-06T20:18:00.001-08:00

मुसाफिर हूँ यहाँ पर मैं यारो ठिकाना कुछ नहीं मेरा,
खिदमतगार हूँ यहाँ जमाने का जमाना कुछ नहीं मेरा,
हौसले खुब करता हूँ यहाँ वो लेकिन टूट जाते हैं,
टूट कर खुद बिखरता हूँ नहीं कोई मकां मेरा,
मैं आहें रोज भरता हूँ दवा भी कोई काम नहीं आता,
आसमां से तोड़ लाउँ तारों को लेकिन वो आसमां नहीं मिलता,
ज़िद्द ये है कि मैं चाँद पर अपना प्यारा सा घर बनाउँगा,
मैं चाँद पर रोज जाता हूँ लेकिन ज़मीं वहाँ खाली नहीं मिलता,
सिसकता हूँ यहाँ मैं हर रोज हर पल अपना ग़म भुलाने को ,
खुशी के मारे ग़म को भी भुलाने का कोई बहाना नहीं मिलता,
सफेद चादर की ललक दुनियाँ में किसी को भी नहीं होती,
मैं फिर भी इस पर सोने की ललक लेकर यहाँ हर रोज आता हूँ,
मैं तो बस चाहता हूँ कि आँसू कोई मेरी आँखों से भी पोछ ड़ाले,
लेकिन ख़्वाबों में भी माँ के आँचल का ठिकाना मुझे मिल नहीं पाता ,
अभी तक तो ग़िला मुझको सिर्फ मेरी रूसवाईयों से था,
लेकिन ग़िला तन्हाइयों से भी जाने क्यूँ अब रूक नहीं पाता,
सोचता हूँ कि अब मैं बदल डालूँ जमाने की वसीयत को,
जमाने की वसीयत का कोई पन्ना मेरी समझ में हीं नहीं आता।

2011-03-02T08:55:00.001-08:00

देश को ये क्या हो गया है ?

2011-02-28T10:44:00.001-08:00

लाशों के ढेरों पर,
अग्नियों के फेरों पर,
राजनीतिको के डेरों पर,
अदालती कटघरों पर,
न्याय मानो सो गया हो,
देश को ये क्या हो गया है ?
जन-जन में आग लगी है,
कुआँ सारा सुख रहा है,
अँधेरा राज्य छा गया है,
देश को ये क्या हो गया है ?
आंख भी न खुल रही है,
अत्याचार जोरों से चल रहा है,
किसी पर न विश्वास रहा है ,
देश को ये क्या हो गया है ?
राजनीती तो बढ़ रही है ,
नयी कहानी गढ़ रही है ,
महंगाई सर पर चढ़ रही है ,
लोकतंत्र किताबो में सड़ रही है ,
ये हाल यहाँ का हो रहा है ,
देश को ये क्या हो गया है ?
घर-घर युद्ध का मैदान है ,
आतंकवाद का बढ़ता पायदान है,
देश की समृधि बिक रही है,
कलम इतिहास नई लिख रही है ,
ये हाल यहाँ का हो रहा है,
देश को ये क्या हो गया है ?

*ये सोचता हूँ मैं।****

2011-02-27T10:33:00.000-08:00

1)रंगों में रंगा है सारा जहां,
कोई यहां कोई वहां,
अब कितना बेरंग,
लगने लगा है ये जहां,
जब न तुम यहां न हम वहां।

…………………………………………………..************************…………………………………………

2) शोहरतों के बल पलता इंसान मैने देखा है।
खुशियों से सजकर बिकता सामान मैने देखा है।
ख्वाहिशों की पालकी पर चलता अरमान मैने देखा है।
दिलों के उलझते रिश्तों में सुलझता इंसान मैने देखा है।

…………………………………………………..************************…………………………………………

3) खामोश निगाहों से बयां हमने ये फसाना किया,
समझ में उनके न आया न हम बता सके,
अब जो होश आया उनको तो वो हमें ढूँढ़ते हैं,
हम कहाँ जा छुपे हैं ये उन्हें दिखा न सके।

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4) आपकी मजबूर आँखें देखती हैं रास्ता किसका,
होश में आ जाओ मुकम्मल जहाँ अभी बाकी है,
हुस्न बेपरवाह मुहब्बत नाम लेती रहती है यहाँ,
अभी तो आराम कर लो पूरी रात यहाँ बाकी है।

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5) गुनाहों से अगर तौबा कर लो,
हर ग़म यूँ हीं चला जायेगा।
पास जितना रहोगे तुम मेरे,
दर्द तुम्हे होगी और आँख मेरा भर जायेगा।
बड़ी मुश्किल है की मैं तुमसे दूर रहू,
...आवाज तेरी आयेगी और मैं दौड़ा चला आऊँगा।

…………………………………………………..************************…………………………………………

6) सोच समझकर हमने अपनी जगह बनायी है,
हम भी तो आपकी तरह इन्सान हैं,
इसलिए आपकी तरफ दुआओं से भरी नजर उठायी है,
भरोसा है आप मेरी उम्मीद को कायम रखेंगे,
इसलिए मैने आपको हीं आवाज लगायी है।

…………………………………………………..************************…………………………………………

मेरी चाहत.............

2011-02-25T12:38:00.000-08:00

अच्छा हुआ कि तुमने आँखों से गिला किया
और मैं मजबूर तुमसे सज़दे में मिला किया
तुम चाहती थी लंबी हो मेरी उमर यूँ
तुम चाहो मुझे और मैं तुमसे नमाज़ों में मिला किया
सफेद चादर में लिपट कर चला गया मैं दुनियाँ से
तुम रोती रही और मैं जन्नत में तुम्हें ढ़ूँढ़ता फिरा
मेरी आहटों पर तुम यूँ दौड़ कर आती रही
मैं कब्र में पड़े-पड़े तुम्हें बुलाता रहा
खुशनसीबी मेरी थी कि तुम मेरी चाहत थी
तुम चाहती रही और मैं तुमसे पीछा छुड़ाता रहा
जिंदगी भी वेवक्त रूसवा हो गयी मुझसे
मैं तुझमें खोना चाहता था और तुम्हारा साया भी पीछा छुड़ाता गया
तेरी चाहत जब तक मेरे दिल को समझ में आयी
तुम्हें पाने की चाहत में मैं अपना सब कुछ लुटाता गया............

2011-02-23T13:52:00.001-08:00

ममता और प्यार

2011-02-22T11:35:00.000-08:00

माँ ने ममता दी है अपनी,
पापा ने भी प्यार दिया,
बहन भाई ने हाथ बढ़ाकर,
सपनों का संसार दिया,
दो आँखें भगवान ने दे दी,
सपने खुलकर देखने को,
दो पैरों से खुद चलकर देखा,
संसार के हर बंधते बंधन को,
अकेलापन न कभी खला है,
आशीर्वाद इनका साथ चला है,
उनकी मैं क्या कीर्ति भुला दूँ,
जिसने मुझको जन्म दिया है,
न तो वो होते न तो मैं होता,
न ये सपनों भरा संसार संजोता,
कुछ न फिर मेरी कहानी होती,
न संघर्ष भरी ये जिन्दगानी होती,
न ये भाई होते न ये बहनें होती,
न ये छोटा सा प्यारा परिवार होता,
खुद मैं हीं न होता इसका हिस्सा,
तो क्या मुझे कुछ परवाह होता,
अब तो सब कुछ देख रहा हूँ,
जीवन संग चलना सीख रहा हूँ,
निर्झर सी होकर ये चली जा रही है,
अल्हड़ सी होकर भी इठला रही है,
मौसम की तरह ये बदलती जा रही है,
पग हमेशा मेरा बढ़ाते जा रही है,
नित नये रिश्ते ये बनाते जा रही है,
पर मेरा तो बस चलना काम है,
रिश्ते-नाते सब ईनाम हैं,
इनसबों के साथ जिन्दगी खुश है,
अगर न नये रिश्ते-नाते होते,
जीवन तो उजड़ी बगिया होती,
हर दिन पतझड़ का मौसम होता,
हर रात हवा की गति थम सी जाती,
फिर क्या रहता जीवन का मतलब,
फिर क्या रहता इसका मकसद,
क्योंकि सारे मतलब रिश्ते बनाता है,
दुश्मनी की हर गहराई पाटता है,
बातों का हीं सारा मौल होता है,
इसी से जीवन में तौल होता है,
कितना वजनी यह ममता और प्यार है,
जिससे नपता सारा संसार है।

----------------------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

2011-02-20T12:57:00.001-08:00

पाकिस्तान और भारत की आजादी के 63 साल

2011-02-19T21:35:00.000-08:00

पाकिस्तान और भारत ने अपनी आजादी के 63 वीं वर्षगांठ मना ली है, लेकिन इन 63 सालों में दोनों मुल्कों के सामाजिक परिदृश्य में जो बदलाव आया है उसकी विवेचना करने के बाद ही पता चल जाता है कि पाकिस्तान का समाज आज भी कितनी बुरी तरह से धार्मिक कट्टरवादिता का शिकार है या यूँ कहें की रूढ़िवाद ने पाकिस्तान की सामाजिक व्यवस्था की रीढ़ तोड़ ड़ाली है। इन 63 वर्षों में भारत तो धर्मनिरपेक्ष देश ही बना रहा लेकिन इस लंबे समयांतराल में पाकिस्तान न तो कभी धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र था और न ही उसकी सामाजिक दिशा-दशा से ऐसा महसूस होता है कि वह कभी धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र बन सकेगा।
4 जनवरी 2011 को पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के गवर्नर सलमान तासिर की हत्या उनके अंगरक्षक मुमताज हुसैन कादरी द्वारा 29 गोली मारकर कर दी जाती है। वो भी बस इस लिए क्योंकि पाकिस्तान में ईश निंदा कानून के विवाद को तूल देने के कारण पाकिस्तान की अदालत द्वारा मौत की सजा सुनाई गयी महिला आसिया बीबी के बचाव में सलमान तासीर आ खड़े हुए थे।सलमान तासीर ईश निंदा कानून को ‘काला कानून’ बताते हुए इसे निरस्त करने की मांग कर रहे थे।तासीर के मुताबिक यह कानून देश में अल्पसंख्यकों को परेशान करने में इस्तेमाल किया जा रहा था। तासीर की हत्या से भी बड़ी बात तो यह रही कि उसको दफनाने के वक्त जनाजे की नमाज अदा करने वाला एक भी मौलवी नहीं था। जबकि तासीर के जनाजे में लोगों की कोई कमी नहीं थी। जीते जी तो तासीर कठमुल्लों की फौज का विरोध करते और सहते रहे लेकिन मरने के बाद भी यह विरोध जारी रहा। यह पाकिस्तान की दहशतगर्दी का वह खौफनाक चेहरा है जिसे पूरी दुनियाँ जानती है। इन दहशतगर्द ताकतों का निशाना कभी-कभी भारत भी होता है लेकिन भारत को अभी तक इस वजह से कोई बड़ा नुकसान नही हुआ है।
इससे अलग कट्टरपंथी लोग सलमान तासीर की मौत पर जश्न मना रहे थे।तासीर की हत्या करने वाले कादरी को जब अदालत में लाया गया तो उसका स्वागत गुलाब की पंखुड़ियों से किया गया। अदालत के अन्दर कादरी पर फूल की वर्षा की जा रही थी और लोग कादरी को चूमने के लिए उछल रहे थे।
आज का पाकिस्तान, यहॉ के करप्ट नेता, अमेरिकी पैसे पर पलने वाली सेना और कट्टरपंथी विचारधारा वाले लोगों द्वारा चलाया जा रहा है।ऐसे में आजादी के 63 सालों के संघर्ष के बाद भी पाकिस्तान एक नाकाम मुल्क बनकर रह गया है।ऐसा नहीं है कि केवल सलमान तासीर ही पाकिस्तान में कट्टरपंथी गोली के शिकार हुए हैं बल्कि 63 सालों में पाकिस्तान में बड़े-छोटे सोलह राजनीतिक कत्ल हो चुके हैं।यह पाकिस्तान में बढ़ती दहशतगर्दी और देश की नाकाम राजनीतिक व्यवस्था का सूचक नहीं है तो और क्या है?
जहॉ भारत में आजादी के 63 सालों में गोली का जबाब मोमबत्ती से देने की परंपरा चल पड़ी है वहीं पाकिस्तान में कट्टरपंथी बंदूक और बमों को ज्यादा तादाद में अपना रहे हैं।इसका एक खास कारण भी है कि भारत में उदारवादी और आधुनिकतावादी विचारधारा रखने वाले मध्यमवर्गीय लोग काफी तादाद में हैं, पाकिस्तान में मध्यमवर्गीय लोगों का अभाव आज भी है। ऐसे में मध्यमवर्गीय लोग जो किसी भी देश की राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक धरातल तय करते हैं उनके न होने से या नाम मात्र होने से देश में कट्टरपंथी और रूढ़िवादी विचारधारा अपना जड़ मजबूत कर हीं लेगा। पाकिस्तान के साथ भी कुछ ऐसा हीं हुआ है। ऐसा नहीं है कि पाकिस्तान के हालात हमेशा से ऐसे हीं हैं। पाकिस्तान धर्मनिरपेक्ष देश तो कभी नहीं रहा लेकिन जुल्फिकार अली भुट्टो के शासन काल तक यह इतना कट्टर देश भी नही था।तानाशाह ज़िया उल हक के समय में जब पाकिस्तान को संपूर्ण इस्लामिक देश बनाने की मुहिम ने जोर पकड़ा तो देश में कठमुल्लों की फौज पनपने लगी। इसके बाद से हालात बिगड़ते गये और धीरे-धीरे सरकार के समकक्ष एक और व्यवस्था आ खड़ी हुई जिसे दहशतगर्द कहा जाता है हॉ वही कठमुल्लों की फौज। जो पाकिस्तान की सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक और न जाने कितनी हीं चीजों की दिशा और दशा तय करने लगे हैं।
इससे अलग भारत में अगर चंद सिरफिरे लोग बंदूक या बम उठा भी लें तो ज्यादा फर्क नही पड़ता क्योंकि यहॉ उदारवादी विचारधारा ने अपना जड़ जमा रखा है। लेकिन पाकिस्तान में इन विचारधाराओं के संग जीने वाले चंद मुट्ठी भर लोग हैं जो इन कठमुल्लों द्वारा मार दिये जाते हैं या सरकार इनकी आवाज को दबा देती है।ऐसे में भारत जहॉ आज विश्व पटल पर एक ताकतवर शक्ति बनकर उभर रहा है वहीं पाकिस्तान में एक दूसरी धारा के शासन का वर्चस्व बढ़ता जा रहा है। अगर आने वाले समय में भी पाकिस्तान जैसे परमाणु शक्ति समपन्न देश की यही स्थिती रही तो दक्षिण एशिया ही नही पूरे विश्व के लिए यह मुल्क खतरा बन जायेगा।
पाकिस्तान और भारत की सामाजिक व्यवस्था का केवल यही तुलनात्मक तरीका नही है लेकिन इन दोनों देशों की केवल इसी तरह से तुलना करना इसलिए भी जरूरी है क्योंकि आने वाला समय पाकिस्तान के रूप में एक काल बनकर विश्व पटल पर नाचने वाला है। केवल भारत ही नही बल्कि विश्व का हर वो देश जो इस तरह की कट्टरपंथी और तानाशाही विचारधारा का विरोध करता है उसे एक दिन शायद पाकिस्तान की इस कट्टरपंथी विचारधारा के कारण उससे टकराने पर मजबूर होना पड़ेगा।

--------------------------------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर):

मानव से दानव

2011-02-13T21:56:00.000-08:00

चंद अमीरों के होने से मुल्क की तकदीर नहीं बदलती है,
चंद शीशे के महल बनाने से देश की तस्वीर नहीं बदलती है,
चंद किस्से कहानियों से राजा कभी रंक नहीं बनता है,
चंद अच्छे कामों को करने से भी चोर कभी संत नहीं बनता है,
मंदिर में सेवादारी करते रहने से पापी महंत नहीं बनता है,
मुरली बजाना आ भी जाऐ तो कंस कभी कृष्ण नहीं बनता है,
पैसे दिखाकर लोगों को कोई चरित्रवान नहीं बन पाता है,
कितना कर ले यत्न कोई सबको बराबर सम्मान नहीं मिल पाता है,
दुआओं का है मोल बहुत पर इससे रोग नहीं जाता है,
जहाँ दवा की हो जरूरत वहाँ दुआ काम कभी नहीं आता है,
कितना भी कोई करे प्रयत्न आदत से अपने बाज नहीं आता है,
घोंघा कितना भी करे यत्न वह शंख नहीं है बन पाता है,
असत्य कितना भी हो मीठा वह सत्य नहीं बन पाता है,
और सत्य जितना भी हो कड़वा वह झुठलाया नहीं जाता है,
जब नाश किसी पर छाता है उसका विवेक मर जाता है,
मृत्यु का होना तय है इससे इनकार नहीं किया जाता है,
प्रकृति से अगर मजाक हुआ तो विध्वंस नहीं टाला जाता है,
राह अगर गलत पकड़ ली किसी ने मानव से दानव वो बन जाता है।

--------------------------------------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

आजमाया जाए ?

2011-02-13T00:59:00.001-08:00

पत्थरों को तरासकर भगवान बनाया है हमने,
क्यूँ न इंसानों पर भी ये आजमाया जाए ?
कुछ हासिल होगा इससे ये सोचना छोड़कर,
क्यूँ न अलग एक नया जहाँ बसाया जाए ?
कोशिशों से तो पत्थर भी दागदार हो जाता है,
क्यूँ न इंसानियत से घिसकर कुछ इंसान बनाया जाए ?
लहू गर्म हो धमनियों में कितना भी,
धमनियों से बाहर आते हीं जम जाता है,
क्यूँ न हैवानियत के बह रहे गर्म ज्वर को,
इंसानियत की हवा देकर जमाया जाए ?
इश्के मजहब की तमन्ना लिए,
जो शैतान घुमते हैं बेखौफ इस धरा पर,
क्यूँ न उसे इश्के इंसानियत का,
एक अनोखा पाठ पढ़ाया जाए ?
जो धर्म के नाम पर बाँटते हैं,
लोगों को और देश को,
क्यूँ न वैसे शख्सियत के अंदर,
देशभक्ति का ज्वार उठाया जाए ?
रास्तों पर चलते-चलते,
कितने हीं भटक जाते हैं राहगीर,
क्यूँ न इन भटके राहगीरों को,
मंजिल तक का रास्ता दिखाया जाए ?
जिन्दगी में दुख अपने,
समंदर की तरह गहरी हीं क्यों न हों,
चलो साहिल पर खड़े होकर,
एक जोरदार कहकहा लगाया जाए ?
पत्थरों को तरासकर भगवान बनाया है हमने,
क्यूँ न इंसानों को तरासकर उन्हें आजमाया जाए ?

------------------------------------------------------------------(गंगेश कुमार ठाकुर)

ऐसा देश है मेरा...................।।।।।।।।।।

उनका होना

तेरे और मेरे दरम्यां

संबंधों पर विचार करें

देशभक्ति कटघरे में, देश हाशिये पर

तेरे होने का मतलब

राज्यों में चुनाव या पार्टियों का पंचनामा

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लोकतंत्र में पीजा और फेसबुकिया जेनरेशन

तलाशता रहा हूँ

चाँदग्रहण पर विशेष

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नित सोता हूँ ,नित जगता हूँ

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आर्थिक उदारीकरण के बीस साल और संस्कृति पर प्रभाव

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आतंकवाद के मुद्दे पर ये नाटक क्यूँ ?

हर रोज नये ढ़ंग से जीता हूँ मैं,

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महफिल

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ऐसा हीं होता है।

क्रिकेट के बीच रिश्ते की तलाश

भागो वरना लोकतंत्र आ जायेगा ।

चाहत

समंदर के किनारे

ये होली कैसा मेरे बालम है ?

सरकार

वसीयत का पन्ना

देश को ये क्या हो गया है ?

*******ये सोचता हूँ मैं।**********

मेरी चाहत.............

ममता और प्यार

पाकिस्तान और भारत की आजादी के 63 साल

मानव से दानव

आजमाया जाए ?

*ये सोचता हूँ मैं।****